“故曰，男白女赤，金火相拘。天一之，从乾而，原是太真火”，从上面来到下面，原来是太真火。“地二之火，从坤而，原是太真”，所以修密宗拙火要修到下面发动，从坤来。所谓，金还丹，玉还丹，脉打通就能够降下来。“直到一返一还”，上面甘下降，下面真元气发动了，也就是三昧真火发动了，最后“方得以归，以火归火，复其原初本”。这个时候可以不饮不了，不吃东西没有关系，里所谓自有源活来，不喝也没有关系，中的元气永远充满。这个就是原初本，也就是情来归，真正定的境界。所以，“故曰，则定火，五行之初”。“前云金火又何以云火”，到这里何以叫“火”呢？就是因为“盖后天造化之妙，只是一坎一离，而千变万化，各异其名，以言乎坎离本位，则曰火”。注意啊！书讲来讲去许多名辞，只是两样东西，与情、神跟炁、心跟，以及坎离、乾坤，还有什么火金木一大堆。你们没有学过《易经》，所以就搞不清楚了。

五

大丹的基础

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“究只是火二”，究竟只是一个一个火。火是打坐能发动，密宗讲拙火，就是三昧真火动起来，在显教就是四加行得。呢，就是甘来了，佛经上就叫“醍醐”。“后天火，虽分二”，这个叫后天的火，虽然分成两样东西，“究只是先天一炁。坎离既已复为乾坤，即此便是九还七返，八归六居，而化作先天一炁矣”，到了这个时候，返本还元了，总而言之讲了半天，就是一念不生，归到清净，心气脉起了变化。这一步到了以后，下面再作讨论，再说怎么样修。

讲

十

弟

接下去是《参同契》的原文：“上善若，清而无瑕。之形象，真一难图。变而分布，各自独居。”这里是引用老的话“上善若”，这句话包、用两方面；包人的行为，也同时包修。所以说，经典的著作，一句简单的话包多方面。现在他引用的是家工夫这一面来说的，“上善若

“以言乎两弦之炁，则曰金”，以每月历的上半月下半月代表。“以言乎甲庚之用，则曰金木。以言乎伏炼之功，则曰金火，颠倒取用不可穷诘”。家书上代名辞太多了，说到金木叫“庚甲之用”，家有一派专修甲、庚申，有一派还很怪，六十天当中，碰到甲或者庚申，说是天人下降，村庄的人都不敢施，因为料是厕所中来的。这两个天是最重要的，其中有个妙用，我们现在没有时间讲了，讲到五行那个学问再说。

大丹的基础虚无不是虚空来自虚无的先天一炁混沌昏沉鴻涑先天真一之来了该如与情合心一片

这一《参同契》里，所有的方法，前前后后都透完了，大家不要去另外找老师，这书就是老师了，研究一万遍十万遍，你就通了。有许多秘诀，他有时只讲一句，下面不说了，又在别个地方再讲一句。你把它一对起来，全诀都懂了，再用心去研究。

开闭，“转为白”，一片光明，不仅是光明而已，自己整个心内外成了琉璃光。所以有一个琉璃光世界，东方药师琉璃光，如来就叫延寿佛，那你当然长生不老，当然延寿了。“一与六并，成南方之火，转为赤。白属金，赤属火，取西方之金，炼以南方之火”，这还是靠这个气锻炼，火代表，火也是“意”，所以家有两句话~“开神气散，意动火工寒”，“意”就是杂念，一念不生就是温火烹煎。意念一动，火工就没有了，一开神气也散了，丹就炼不成了。