”是绝纯清，没一瑕疵的。这就是的反映，不能说这就是，是我们后天生命中的这个。原来的本，谈不到若不若，修第一步工夫是到“上善若，清而无瑕”。的形象就是“真一难图”，“难图”是很难把这个表达清楚。我们引用禅宗的一句话一一“万法归一，一归何”，家不谈“一归何”，而是说“至真”，也就是至一。那么这个，所谓真一，就牵涉到天一生，又有《易经》的数理在其中了。“变而分布”，一切都是由这个一变来的。“各自独居”，然后就分布开了。这个原文大致如此，不用我们的意见来解释，还是采用朱云祖师的意见。

“此节，言先天一炁，为大丹之基也。”我们一般人修都想要修到有个东西来，可是本来没有东西，佛家叫它空，家叫它清虚，是指之，宇宙万有都属于这个的

变化。这个观念同佛家一样，在佛家说来，一个人成佛要证得三：法、报、化。法是，不生不灭，不垢不净；报就是万象，宇宙万象各有一个报，是一个，变成了万有以后各有一个报，也就是；化是法变化来的，有千百万亿化的不同，成佛叫应化等等，很多的名称，就是有一个实质的。家改变了三的名称，成为“一炁化三清”，都是这个炁的作用，变化来就化三清。三清就是太清、上清、玉清，这同法、报、化三同一个理。譬如说基督教，一切宗教，最后的哲学都有相同，所谓上帝天父、自己、圣灵是三位一，也是这个理来的。

至于我们后天这个生命，来来往往的是报，要如何修呢？必须要得到“先天一炁”。“先天一炁”是由上来，没有什么办法形容，所以叫它“一炁”。无火之谓炁，下面四是火；没有“米”字这个“氣”，等于说虚空里空气，大气层这个气。“先天一炁”不是空气的气，不像风不像气，勉来讲，只能说它是个能，生命的能就是“先天一炁”。“先天一炁”到了才能够结丹，大丹。

虚无不是虚史

练气功的人，把呼之气在中练来练去。还有些修的人，把呼之气合上“意”，转到上有了觉动，认为气发动了，那个并不是气发动了，同先天之炁差远了。结丹成不是这个东西，而是要先天一炁才行。别的书上说得很明白，“先天一炁从虚无中来”，结果有人练气功拼命

对着太，把虚无解释成虚空，从虚空观想一个气来，一个光来。密宗这类很多，家也在搞这一。那么从虚空中观想一个气来与心合一，是不是“先天一炁”呢？虽然不是，但是比练上的觉好一。

我们再清楚地讲，不论佛家、家乃至世界上各修炼法门，都不炼气的范围。譬如说密宗的人念咒声念，或者念佛的人也声念，可以念到一心不，也成功。但是老实讲，这些方法都是在炼气，只是比炼后天呼之气好一，是专一的气，还没有到“先天一炁”。譬如说有些人守窍观想，这是炼神；譬如说修戒、定、慧，规规矩矩修止观，乃至修白骨观，修各观，各家的工夫都是炼。这些方法对不对呢？都不对，但是也都对，锻炼祛病延年是有些效果。其实连运动都有效果，打拳也好、跑步也好，都是在炼气，这都是有形的。但是结丹不是这个，不过同这些炼、炼气、炼神的炼法，都有密切的关联。偏向于任何一都不对，能够会贯通起来都对。