把“净土三经”研究清楚，搞数息的要研究什么是息？不呼1不那个时候是息。人的思想杂念同呼是连成一起的，念住了息一定住；息停了，思想念也不起作用了。换句话4说，呼不停，你说妄念空了你是在自欺，永远修不成功的。要达到气住，先要到念住，念跟气两个是一的，所以修到“乡铅”时气住了。就是这一味药，就是这个气住，长生不老之药是也。得了这个药就祛病延年，长生不死，真能够念住气就住了。

一数二随，第二个方法是随，不要数了，就随着呼气在动。修数息不是修这个气呀，这个呼是生灭法，以生灭法来修一个不生不灭之，这岂不是背而驰！念佛也是生灭法，你在生灭法中念佛，会得到一心不吗？念佛必须要

。这个神气会的时候，形容有如夫妇之象。“五行变化，全在中央”，在内五行起变化了。有些人打坐，一下病发了，以为打坐了病，那是你本来里就有病，因为静坐以后，元气充沛了，反应灵，那些病的觉就反映来。既要修，你就要把生死看空，一步一步给你打开，才能一步一步成功。神、气两者会，五行起变化，心、肝、脾、肺、肾都会起变化，全在中央戊己土之中。什么是戊己土呢？就是一念不生，一切都不理，不要合它，气走到心也好肝也好，走到任何地方有觉一概不理。拿佛学来讲，、受、想、行、识五，你要是跟着觉的地方跑，就是受，就落在受的境界。妄念则是想的境界。

这个时候神气会，五行各归本位，各归本位就是不动，自己杂念妄想寂然不动。“既而木仍在东，金仍在西，火仍在南，仍在北，各居其所矣。故曰变而分布，各自独居。”木属肝归东方，金属肺归西方，火就是心在南，就是肾在北。换句话说，这样金、木、、火、土各归本位不动。如果不好，尤其老年修的，有各变化，有各难过，只好不理。一个念，用佛的十念法，念佛、念法、念僧……最后一个是念死，反正晓得要死的，迟死早死一样。充其量不成功而死掉，可是我修的心不变，在戒、定、慧中要有这个持。这一段把用功工夫的境界讲了，都从先天一炁来的。《参同契》告诉我们活时一来，先天一炁来，会有那么多的变化，变化的过程很多很多，讲起来只有几句。

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崔公“《人药镜》所云”，崔公是古代的一个神仙，“乡铅，只一味是也”，“乡铅”就代表气住了脉停了。气住之后，虽不到脉停，妄念自然空了。大家学佛修打起坐来，思想妄念为什么不能空？因为气不住。所以一般人修止观，听鼻的呼，叫数息。我常说鼻的呼，数息，是修六妙门第一步，只是方便而已。夜里失眠的时候，注意数气，如果差神不够的，就要注意气，这是个秘密啊！

现在他结论，“此段，言真一之，实为丹基”，告诉我们修长生不老之，不死之法，炼丹的基本，就是真一之。如果你的善行功德不到，你修百辈也没有用，第一关天一真一来，你就先垮了。我叫大家看《西游记》，我这个教育法古怪，我们新一《西游原旨》，要看悟元真人的批句，好极了，什么秘密都说了。朱云注解这一段很重要，说天一生，“真一之，实为丹基”，是炼丹的本。

气不住怎么办

“学者若知攒五合四，会两归一之旨，鄞鄂成而圣胎结矣。”这个“攒”，就是把几个铜板在手上，这么一丢一丢。“攒五合四”，把五行四象不散开啦。“会两归一”，把神、气两个会合归一。你懂了这个目的，“鄞鄂成而圣胎结”，就是百日筑基成功。换句话说有胎儿了，并不