是你真的怀胎，可是像女人怀胎一样，觉得里有东西。那么你们女的呢，有些人书看，看了“斩赤龙”想把月经断了，你不要搞啊！真到这个时候已经是男女一样了，月经断不断那巳经不考虑了，它自然清静，都会返老还童的。所谓结圣胎以后，第二步就是长养圣胎了，家比喻十月怀胎，要保养它，慢慢使它成功。

结丹后下一步

下而《参同契》原文“类如，白黑相符”，这个是讲结圣胎以后。“”就是北方人叫的，里有个黄，外面是白，白黑代表一一，混沌状态。这叫，混沌包起来，神在气中，所以一念灵明，神在气中像是中间

一灵明不昧，一念的正知正见，外面则是铟缢鸿濛的状态。

“纵横一寸，以为始初”，上面横的直的只有一寸宽，这是形容，拿来讲，就是我们中国人的方寸之地，就是心。不是有形的心脏，是在心窝之下这个地方。“四肢五脏，骨乃俱”，在这个里，不男的女的，四肢五脏，样样备。

“弥历十月，脱其胞”，这是形容女怀胎生孩现象，以比喻工夫到了这一步时，你上每一个细胞、神经、骨，都会起变化。有时会很痛苦，尤其是到了。我常常吩咐有些用功的同学，你小心啊，下一步会痛得你要死。有些同学害怕了，老师啊，痛多久？我说，半年一年不一定啊，裂开了一样。那怎么办？怎么办？你能拿个刀把砍下来吗？怎么办？你只能忍受。所以说家必须懂医药，你看每个神仙都是明的医生。所以佛家走菩萨路要修五明，其中一个是医方明，要医药的帮助，非懂不可。家到这个阶段内丹有了，还要外丹，外丹就是药，合上就减少痛苦很快通关。修是多方面的学问，千万不要认为打坐就是啊！你会修倒啦！你会倒退啦！

这个时候“骨弱可卷，若饴”，一个人修到了这步工夫，你的就变了，这个骨得好像面粉一样，得不得了，可以卷起来；肤光得同婴儿一样。“饴”就是麦芽糖，像治糖一样的光。这还没有到神仙，是成神仙的第一步。学佛的人得初禅、二禅时，就到了这个境界。到了这个地步不用容院，就很漂亮了。

再看注解，“此节，特显法之形象也。”这里讲法，是借用佛家的话，但是佛家对法的解释不同。佛家讲法是涅槃境界，离相离名；家讲的法就是这个丹一，天一生，结丹以后生来的外之。拿佛学来讲就是《楞伽经》所讲的“意生”，是外之，以外的，所以学佛修不得“意生”是谈不到成就的。

“圣胎初凝，一元神，潜藏神室，混混沌沌，元黄未剖，黑白未分，有如之状。故曰，类如，白黑相符。”这末两句就是解释真正得定的状况。禅宗也一样，真正开悟了没有不得定的，得了定，“圣胎初凝”就不动了，上的病早就没有了。如果上还有风等老化病，就不是了。像我们这些都没得的，发苍苍视茫茫，就不行了！得定时，一元神“潜藏神室”，向内敛，这个内敛境界勉可说在心中，有形的可以说在心窝当中，可是不能着相，一着相就不对了。