萧先生：我有二目的：（一）想揭开一下；（二）再看佛家之训练方法如何。现已二日，无所得，甚惶恐。其次为问题，昨日大时间与战斗，今看他人如何应付。将拿开，则剩下灵，它又能看，又能听，不就是了？

韩居士：今天甚惭愧，无甚步。师令放下，师又警告勿作鬼活计。师教放不下，即担起来，我以为又叫我再念佛。然今日念佛无杂念。我与张居士不同，怎样亦不昏沉。我曾参加过数次念佛七，不敢吃多，多吃则易昏沉。师教我不念佛，我即不敢念，不念杂想即来。

师云：汝知汝笑之意义否？望保持此愉悦心情。

师云：汝应统统放下。又听声音者是谁？知否？答：自己。

，此一笑与弥勒一笑如何？答：不同。他是他，我是我。

师云：今日念佛，汝觉如何？

师云：（一）杂念尘劳痛，均为心不能把握。有人对参话得力，则不必听我的；应在各人当机立断，自行选择。以汝情形看，似以参话较佳，参话能打断妄念，即如是行。久久自有理，自己提报告。（二）痛：盘在使气脉通，痛厉害，即枯之象，打坐可使血气下行，故应与斗争。（三）弘扬佛法以何宗为佳？最好像我一样，样样都卖。

金居士：昨参我是谁。今日参话，一直参下去，人即安定静下来，人亦忘了。无觉了。大约二十分钟醒了，无甚心得。

答：无特别觉，但甚觉习惯。

文光：参谁，参得不好，放下，即安心了，到清净。打坐时喜听钟声，倘无钟声，则不能静。又运动不足，气仍在脑中。

刘女士：余从未吃过如此苦。只有参“谁”字，然追亦追不上，伤心之至，中午哭一场。余反对念佛，余从未遇到如此善辩之老师。下午一变，放下后，觉得非常舒服。然放下后气上升，但又不准气功，故气又停了。

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傅居士：我已知是废，然喜多说话。参话一放下，甚觉松了，又觉此不是废，又能见闻觉知，觉我与老师与佛一样，似乎佛亦不必拜，有此妄想。痛常随心念转。

张委员：前天只睡了三小时，过了一天，疲乏不堪，今天似觉舒服一。对参话略有门。刚刚可用话打断杂念，忽然一百八十度改变了！教今放下。放下后打坐，则与我平日打坐相同，故甚轻松。然成问题者，杂念不易断，不如抱住话抵挡杂念有效。今日大半时间落于昏沉，只有早上较清醒，其余时间一静就想睡。盘到最后甚吃不消。又听老师说：行住坐卧均可参，然则又何必盘起来？是否不盘参起来会差一？再者，似乎人意外，即念佛一事，幼时念佛甚多，受薰陶甚。常听说念佛为最简单之法门，任何人均可学，至于参禅念佛，对弘扬佛法如何？

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师云：韩居士为诚笃君，诚恳佛弟，然念佛须念到一心不始成。今后汝可禅净双修，然汝向为好人，规矩人，可谓很好的学佛弟，因汝老实有余，调则不足也。“见过于师，方堪传授。”

师云：汝自己放不

杨先生：我这神仙垮了。简直不行。在此打坐，只我不行。但此中间亦有理。平时我在家能一坐四小时，现在此坐十分钟都不行。什么功夫、见地均用不上，降服不了。今天终日昏沉沉，一清净都谈不上，今天到功夫之难。禅宗祖师戒见地不真，然见地即真，痛仍无法，心本无生，因境而有，有何法想耶？

龚先生：参时总觉得有光要跑来。下午；师命放下，立觉清净，连单提一念亦空了，尚请指教。坐时，似乎颈被扭歪了，但引磬敲了，睁一看，颈仍是正的。话放下，觉甚空。