扛，支睡觉，倘非内行，可真不敢下手打，恐打错人也。

（三四十分上座。四十五分下座。）

（四三十分上座。四五十八分下座，行香。至五十七分停。－－良久；约二分钟余。）小净、喝茶，上回来上座。）

（五三十分上座。五五十四分下座。行香。）

（晚饭后行香）

所以，谈禅宗无法，古德曰：“举扬宗乘，法堂草一丈！”六祖曰：“我法难言，自自度。”“良见鞭影而驰。”今已三日，尚不见有良来。如何即是？曰：莫妄想。能提得起，亦须能放得下，放下即是。倘放不下，实已自然放下，全妄即真，妄想亦是。诸位恐又信不过，何以故，妄想本自如浮云，本不黏滞，则打坐时妄想又何妨？卧禅师有偈曰：“卧有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”六祖曰：“我亦有一偈：惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”我话说尽，就是这些。仅此一桶，倒来倒去，如此而已。不能提起的即放下，不能放下即提起。若问：我提亦提不起，放亦放不下，不能放下即提起。若问：我提亦提不起，放亦放不下，如何则可？我答一句：不提起亦不放下。信么？信得过就休去，若信不过，则自己钻黑笼去。放下也罢，妄想也罢，就是这样的，不断妄想，不求真。禅宗之徒，切莫困在禅定功勋上。定又如何？不定又如何？懂吗？不懂是笨。良见鞭影而驰。走！（行香。停。）

灵山会上，释迦拈，迦叶微笑，于是宣布曰：“吾有正法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱诃迦叶。”禅宗即是如此来的。如何？拈就拈，微笑即微笑，平平常常，有何奥妙！（谓张委员）汝又落于昏沉去了！（忽然又代为转语）昏沉又怎么办？昏沉就昏沉吧！只要认得了这个，可以不参禅，可以大睡去。（七上座。七三十分下座。行香。）

鲁居士今日六十大寿。从基隆远而来赠送我一罐长寿香，我今转供养诸位，为鲁老居士念消灾延寿药师佛。现各位打坐盘，佛法不在上，定与不定又何？一般人谈佛说，总一提即认为清净即是，差矣！不远求，目下即是，禅定并非是。固然禅定为解脱之一法，不可厚非，但何必执著双？如何是？我今表演给汝等看。（师转一跃），此即是，懂么？如果仍不懂，则有梦有想，主人公何在？无梦无想，主人公何在？参！诸位小净后上座，勿盘。

学佛菩萨，不到第八不动地，不退转地，未破得重关，仍会退转。诸君今日学佛，即不退乎？靠不住。禅宗重见地，不重功夫。如今与人谈功夫，则门鼎盛，倘与人谈见地，诚为门前草三尺！难矣。我常劝人多看永嘉大师《证歌》，诸位不去看，或看而不用心，现在我即为汝等讲永嘉《证歌》。

（晚饭后，坐一堂，行香毕，散坐不盘，七四十五分开始讲《证歌》。）

小参－－（晚上八开始）

朱教授：遵师命，先拜佛，再拜师，再拜同参。（拜毕，曰：）好了，我的完了。（师默然。）

杨先生：赵州勘婆，明知故问也，吾转语曰：“台山路本明，假意借人问。赵州与众生，皆是同条生。明明疏林影，风随松树生。”