后尚须下死功夫，追下去。

张委员：今天比较与前数日不同者，不是功夫，而是在行住坐卧中参话，未忘掉丢掉，是以亦比较定，乃至在家打坐亦无如此之定，此为大不同者。师命余一心一意参话，昨日有甚多问题，均未答复，老师说今日答复我。今又有一心得，以余研究自然科学之人，突然来参加打七，似乎格格不。这数日来，就我个人说，即悬此一问题在心。闻师说：即心即佛，而平时又表现不，看不者，乃障碍太多。又说：如能定，则佛亦在其中，又曰：“内净其意，是诸佛教。”现仍不知用参话方法到底对不对，然余不问对不对，在参话时，心即能定下来。而既能定，佛即在话中。又内净其意，即是诸佛之所教诲。故既已内净其意，则不须话。今下午又发生一大疑问，甚至所有功夫都垮了。师尽在说“这个”，清明在躬。我现于清净自在中，放置一话，是即在清净心中放一件事，则不是破坏清明吗？如此参话对我是否适合？后又注意听老师说话，但我又觉清清楚楚，然仍旧安定如常，我究应如何用功？

师云：我现在给你一总答复，听着：“内净其意，是诸佛教。”

韩居士：今日用功，念佛，念咒，倘有妄念，则不可，而应在定中，它一下，在定中不散，即在听话时，亦不散。在打坐中，甚吃不消，但不敢放下。昨日之境相似有似无，只是很自在，如念诃般若，不论定与散。另外，从前参加念佛七，自己绝对禁语，除一句佛号外，不作他用。耳除听佛号外，听他人说话，有如不闻。七日中均如此，亦不看任何书报，总之一心无二用，念佛第一，其余一切丢掉，数次佛七均如此。来此地时，闻周太太言：此次是打方便禅七。故余虽自己禁语，然老婆心切，不得已总说了一些话。

师云：韩居士之言，用心良苦，我有一想，即听话之本领亦须锻炼。现时诸位尚安静能听他，如将此神用于世法上，就好了。学人固应如是。韩居士，你这方面应学习长话短说，对机说法，不可尽婆婆妈妈的。汝固可谓是善面菩萨，有时亦须学愤怒金刚也。

金居士：我因参不透“死往何去？”只得念准提咒，念后即见明生起，然后收回，内心明消灭，于是便清净无为。

师云：不对，再参！必须从这边翻过那边，再由那边翻回这边，然后才可明白生来死去之实义。

刘女士：师曾谓：有意栽不发，无心柳柳成荫，何故？因草木有本心，何须人折？故今日师在讲有，我亦跟着有转。余意定易，动难，无易，有难。虽定动有无相同，但我如初学步小儿，今日已无前二日之自满自信，如刀刃上行，战战兢兢，守着此有此动。

杨老：今日在功夫上说，上午老师讲《楞严经》一段后，“离一切相，即一切法”。在家听经与在此禅堂听经不同。在此听经，同时且在实验。是以听到“离一切相”二句，心内澄然，故一定半小时，而不动摇，虽觉苍蝇在脸上爬，仍是不理，至不可耐时，才拍他一下。今日听师说了数段公案，我虽不敢说悟了，但觉有会。请问“夜半正明，天晓不……”

师云：参！伸手打蝇，即一切法；蝇飞去后，即离一切相。

（九四十五分放参）

－－－寻剑客师兄录

第六天………习禅录影