。”可尊者是佛，并非是你，自己傲慢得很，还不愿向人请教，怎么得了？故学佛家的人，也有很多于狂妄，必须特别自己检。师继又厉声说：注意呵学儒家的易于迂执；学家的易于诡秘。这是三个弊，必须要见其正而知其弊。并且要知，凡是宗教徒最易傲慢、偏执。救儒家之迂执，即要佛家、家。救家之诡秘，即要佛家、儒家。救佛家的空疏狂妄，又要儒家、家了。所以对这三家，我们要知其正面，也要知其反面。周老居士：正如《楞严经》上所说，由戒生定，由定发慧。的确，

戒有多少的戒！定也有多少的定，到由定再发慧，真正的慧也即是所谓悟境，也有大慧小慧，大悟小悟，以及大般若智慧等不同。以个人数十年的验，更加了解，这个戒定慧三者的确是连着的。师云：周老居士真是难得，他大大小小的善事不知了好多。你们只知打坐、修证呀，什么的，你们不知，这就是行履，行履到了，一样可以到。所以我说，不要担心周居士，他会到的。我这个不是故意安他的，此所谓菩萨行径就是功德，舍己为人的功德，戒定慧皆在其中矣无论大事、小事，他都会的，他这是菩萨的一面，行履的一面，是值得效法的。说不好听的话，你们看他事婆婆妈妈的，但是翻过来一看，乃是菩萨的行径。我们这满堂人，包括我自己在内，没有一个在这方面如他这样婆婆妈妈，大慈大悲的，从妇人之仁开始。但是周老居士心识田中，有一个最大的障碍，必须他自己有一天真诚检来，痛加忏悔去才对。什么障碍呢？自己参去翰师云：家叫人要经常咽津，咽津则自然纳气，气跟着津一直送到胃再到丹田。尤其学的人，应经常嚼津，咽津纳气。津者，其成分极其复杂，各各样的妙用多得很。但怎样才知津是化了气了呢？很少人提到这个问题。当气由督脉上升到达，慢慢到牙齿，甜甜的津（不是白糖的甜，而是自然的甜味），源源而来。不要经常咽，等满时，翘起，不要像喝茶般地咽；要轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。女人则沉到胃（中）为止。神凝气住，此即化了。津变甜了，佛法谓之甘，甘未来即气未化，这是说的咽津纳气。试看满堂人打坐，还有修行很久的人，几人有这清凉而带甜的？太少了，年轻人容易，咕噜咕噜的，但甜的还没有来，气未化，老年人则里燥燥的。咽津纳气，久而久之，肤及全都是另一番滋了，有如温玉。咽津纳气如蒸馏，是化学作用。化气，气化神，乃至神还虚都是化学作用。炼即上后天之变成先天之；炼气即是由转河车，在此轨上再蒸馏一番即是。何谓蒸馏？中学的化学课本上都有，蒸馏后，最净的蒸到锅盖上，由上一滴一滴地滴下来，于净净的，一杂质都没有。故炼化气，即是将此后天之蒸馏、提炼，化了，变成甜的津下来，才是化了气。然后此津合上各荷尔蒙，在中若再经过一段时间“定”的酝酿，依天然规律，气脉会再起变化，此类气所化的津再变而为“神”，即光明。从科学知识，吾人知，宇宙中时间空间有尽，光是无尽的，光也是遍满虚空净法界。再一步，夜是黑光，昼是白光，超地球外，与其他星球之间的光，又非现在所见的光。现在看到的光只是太反的光波，经过虚空中许多尘垢质后所看到的光，不是光本的相。

刘女士报告………习禅录影

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