观》联‘一念止杀，不用餐霞全妙诀‘，要有功德，功能和功德是连在一起的，是积来的。

采太时，遮云蔽日，有时看到分的光，或下雨看不到太，一般情况下不采，如果练功到一定层次，功用九转，一些功能态的人可以穿云透雾，练慧剑的方法，把金气发去采，还有的层次，可以用元神采，一般人不要妄试。

密法参禅，‘我非我所有，我所非我有，我、我所皆无有我‘，这是显密圆通大法，参悟到一定层次，上开悟。

内功修持分几大门、几大派系，从宋末到元代，正式形成了九大派系，正宗的东西完成于明代。只要敢报自然门，就是正宗，再往上是金门，再往上是。

正常的带功觉，丹田受到一震动，周舒适，象洗完澡晒太的觉，如甘、如饮醍醐，久驻风之中。

心印法语，灵机相，这个层次才是真正的带功。

过去，练功要修外功，积德。家人在成就时，有好多屈死的冤魂来找，因为功德圆满，没有障碍。

采北斗的气，《修真图》中，二十八宿，以北极为中极运转。八卦图在修真图中丝毫作用没有，北极中天大帝，东西南北中由五华帝君辖。教是把宇宙的象神化、人格化，采北斗的气是专修的内容。

本功八式与静功，静功是把本功八式采来的气与自相合。小练形开周关窍要，金龙功开通八脉，本功采气，据功法的特决定练功。

《演灵篇》读熟了就可以有功能，完全说的是内景。

《青岩人训》：睛定住不动，才能把气采来。天目的装置是人脑记忆中的回忆，回忆的景象就是天目看到的，有知型、视觉型，很多类型，要不拘一格。

甲木行真法、服真法。传统的修持办法，乙木是有生机的。已经离开了树的生命形象，都叫甲木，如太极。真采气，这块木就要有所讲究。特殊的树木，有特殊的灵气，比如普陀山的石、峨嵋山的石，有这块石，比在那里照个像还好。能不能把她的气质取来，能拿一块石，这块石就是形象，包了土变化、，据它能追溯到那个位置。有条件，有特殊的木材，都可以搜集。岩里的钟石，观察观察，她对练功有好。有机会，在钟石滴的地方站一站，让滴到百会上，瞬间现一个特殊的状态。甲木是把树木截下来一块，乙木是富有生机的，以柳树、竹最标准。

甲木索真法，第一式是分灵法，也就是王力平教的拉气。发的气把它切成细细的纤维，不要过劳，要留有余兴，见好就收。主要是调节树与人的经络。合形法，树就是我，我就是树。觉逐渐离树近了，也可以抱着大树，不拘形象，主要是面对面，自己面前对着树。随着功夫的展，可以逐渐拉开距离，觉发是树叶，脚是树。练这步功，要有基础才能练。隐形法，不要求练，姿势取人字桩或太素练形法静式，室内、室外都可以，将自形象缩小，隐在木质纤维中，功能快。

乙木魄法，有二法，饮泉法、真法。饮泉法，在前面的基础上，找一棵茂盛、新鲜、气质好的树，观察树的周围，有一气，象蒸馒锅里冒的气。最好早上观察，看的当中，既用心，又不用心，神光应该守住，不应在树上。（刮风、下雾的天不行）把树周围透明的气浇到自己上，逐渐过来，要适可而止。从哪里据功夫的层次，如果意念过重，就会产生浮现象。守住神光，睛象窗，肾在里面。真法，观察到象以后，把象透在自己的印象中，逐渐形成印象中的一个印象，透在印象中后，、我两相忘。不练功，自己又回来了。

采气的门，气的漏斗、窟窿，也就是位，因人而异，不要告诉别人。要守窍。气采到内来，化为元气，要顺其自然，守窍机。

要在光线柔和、通风良好、半半的地方采气，既有光，又有背。

采气的循经路线，每个人都不一样。采气的天机是用心与不用心之间，天机不可说，是没有语言来形容的。

有了服气餐霞的基础，其他的功也会长。有病的人以少采为主，速度要慢一些，多练一些动功，使真元之气在内得到调节，然后再与自然。