〈纪效新书>第500页，定寅时。

定寅时歌诀正九无更二彻二八五更二歇三七平光是寅时四六日寅无别五月日三丈地十月十二四更二仲冬才到四更初此是寅时需切记照太来的时间探测寅时，这是真正的天人和一，人和宇宙同步，这是古人长期观察得的经验。只有把时间搞准，才能巧夺天机，把握转化的规律。‘四六日寅无别‘，四月、六月日时就是寅时，寅时知了，其它时间就都知了。正月、九月五更天稍过一就是寅时，是多长时间不好说，是一受。‘山中无甲，岁月不知年‘。靠中的应。古人说的大周天，打坐时，坐在山里，知初一、十五，靠中真气的循环，寅时太来，在内景中有受。日月经天，练功观眠之地。

草、树木什么时候采，采什么气，这要随缘转化，‘草木真，乃自然之中清灵隐现者，夫修真之士，能以相，以心相招，以草木之辉佐吾真华，得神韵者为上，得气质者次之。‘通过练功，把杂念排除，达到一尘不染，相貌清奇。练功时采草，要详细观察，是不是健康的。

得神韵者为上，这才是真正得到了服气餐霞。天草木生辉，一年四季都要采，采气质、采形神，合于自。治病以五味五脏，是尽人。以五光十，注元真，以化真形，以全真，这是修习的层次。

采木气，指的是东方震为雷。《封神演义》，士用松木枝削了一把松木剑，这是服气餐霞的一特殊力量。〈修真图>中画了几个特殊的字，二十八宿、奎、娄。采气要达到五气归元、五气朝元，开始要采东方甲乙木气。

服真法、行真法：忘掉所有的一切，没有动作，像散步一样，受草木真、树木之气对你的迎。像溜弯一样，随便走，自然而行。不不慢地走，往来如之，心里像一样的静，大乃生，就能到树木之气像下雨一样内，这是行真法。

服真法，姿势是自然而行，或行或止，掌心相向，对准象，也可以合呼，呼往来，震动。

回答问题：仲秋是指八月，冬指冬天。看一下月亮，神光与月光产生电击，印到颅腔当中。

采气手法，一开始是有形象，有动作，以后有意念就可以。

偃月炉是采月亮时开的慧，庄说大斧劈开天灵盖，没开窍练元明功。偃月是初八的月芽，正真诗曰‘一勾金月摇在天，万顷琼雪舒玉寒‘。

看到当中现的光，有的时候在前一闪，有的时候成片，最好的是化在光里。

‘先辈如今几人在，唯有皎月缺复圆‘（《内景指玄图》），小腹中有一个碗，月亮映在其中，月圆的时候采到丹田里，偃月来时，落先天肾之中。元气虚弱的人不要采月亮。

采太也照常采，丹田里有一面折的镜。中月，镜中。虚实相生，丹田的形象年久日形成颗粒，就丹田聚气。

采太如果天气太，就不要采了，太未来之前，采朝霞，采太空的紫气，晚上八、九钟，天上也有紫气，也可以采。

什么时间采最好？太刚升起来，采云霞，采她的气质形神，把光艳的颜引到内，生发周之元气，后天的气神与先天的气神结合在一起。辟谷打坐，《寇志》有这方面的描述。

有了基础，就可以判断哪些树木草对自己是有益的。树气有好多，特殊的不去采，采一些很自然的，经常见的，万无一失。也可以从叶看，太一照，树叶都透明，是翠绿的，都可以采，可以补大脑的纹路，增人的智慧。

哪些树气不能采，要看树的气势和脉络。树、树枝有一气势，有一定的形势和规律。叶也有一定的规律。有的树失去了自然的气势，路两侧的树被修剪过，破坏了本的生长气势，是人为造成的，这样的树不能采。有机会去旅游，山上、路上的树都可以采。有些奇特的树不要采，如果有功能，非采不可，也可以采。

修本功究竟能达到什么层次，书里有一张表，基础功、必修功、功、归一功坐标画好的。比如小练形，周关窍都打开了，可以不练。如果有时间，所修的功法都要练一遍。过去讲，哪天不练都行，年三十、大年初一要练，这是“一夜连双岁、五更分二年”。练到相当的层次，甲、乙丑、丙寅、丁卯四日要练，其他日可以不练。

大练形通天彻地，自的气和宇宙合为一。

天罡开合，内从中间分开，自的气八卦打内。