接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。

青少年，以修为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断，则恐日后回之苦也。不断修不漏，则难修真实之髓通，髓不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志者，则难习此法，不习此法亦难命双修上佳境界，可不慎乎。

修死，命修活。死者，乃凡心死、心死也，心死神活，枢掌握也。活者，乃元活、元炁活也，肾固不漏元活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指，乃识、也；虎即指命，乃肾、浊也。心定龙归海，情忘虎隐山。

研究家修之理论，一言概括，必须把握学说。学说在丹经理论中贯穿始终，无不论，中有，中有，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆中之，中之。大而言之，都是修真命双修的基本质。研究者、实修者只要屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。

修真要诀云：“大无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路寻真，八卦炉中炼天。没底法船能渡海，随药可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始玄。脱尽牵缠尘垢，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”

家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。但神必假于命基，命基不固，所之神必然重于，不堪用。故修炼法术，必重命双修之法，而偏重于炼。但炼之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间也。

二、明心见论中国文字语言，内涵丰富，言简意。研读丹经，必须注意其刻的内涵，把握住学贯穿始终。家学说始终将可见和不可见的质括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之，则丢失了级的、本的、实质的不可见本原质。如果不注意掌握研究方法，则难得丹和法术的神髓，理通法随，不如此则难修真之门。易曰：“穷理尽，以致于命，是了了命”。修真必需穷究命之理，命之理通彻，方能了得命。若命之理不明，认不得是何，而了了命，岂不是盲修瞎炼。修真人必需以生死为大事，然后穷理命之源，若一毫理穷究不彻，则一毫命不稳。知一分，一分；知的十分，的十分。

古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，传世间，人人成，个个了真。其中药、火候、作用法则，无不俱备。可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡造，自创学说，害人误己。亦有人自己吃不到，便说酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一封建迷信的大帽同你罩来，看你能奈我何。如此可不悲乎？

纵观当今知名人中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙一现，气功亦低谷，令人叹。以山人观之，目前山于社会上传者中，穷理、尽、了命者，唯严新一人耳。其命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见之玄机。惜乎外行看闹，内行看门，大分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才，因其命双修，自仙而仙.所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。立志修真者，均应从其山、社会的坷坎经历中，悟到命双修的重要。

穷理、尽、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应瞻远瞩，屋建瓴，穷理、尽、了命，自握智珠，则不难修真之大门。吾愿更多的有德有志有缘人步修真之门，是以直书明心见之说。