》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万，在乎是，命在乎是。若夫学之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”。所谓心，它包了两个大的概念，此概念中又分小的概念。两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。

心藏神，就是指识神和元神。识神也就是后天获得的思维，也称神、念、识心、主观意识等等。元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元，元神实质上是元、元气、元三级质的聚合。未修炼之人只能称之为元，修炼之士尽功力浅不同，但元、元气、已经开始与元聚合，较常人的元成份增多，可以称为元神。

修真理学认为，人将生时，元始。正真人云：“人之生，自父母会而二气相合，即血为胎胞，于太初之后而自太质，承生，气随胎化，三百日形圆，灵，与母分离。”此一灵光就是指元。元有其自许多年代的信息，非所见之。

诀云：“凡人投胎时，元居方寸，而识神则居下心。下面血心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一日不，心上便大不自在，以至闻惊则，闻怒则闷，见死亡则悲，见则眩。脑为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法，渐渐灵通动矣。”此千古不传之秘也。修炼中，在元神窍离之时，必然有心动、心悸、心憋闷之觉，山人旁之学生中大多数都有这切验，年青人表现的征象更突和明显，此诀之言不谬也。

人血之心，乃识神所依，属于火。尽现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，非洲一男用措心置换心脏，院后不久即变得钻垃圾桶，喜双手着地爬行，喜吞残汤剩菜.完全表现猪的习，其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例充分说明，无形的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。

识心、主观意识，乃是修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明白这一，并且修德积善、陶冶情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之耳；以有为临之，则其所以动者，念之耳。有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之门也。夫神者，有元神焉，有神焉。元神者，乃先天以来一灵光也。神者，气质之也。元神者，先天之也。将生之际，元始，父母以情而育我，故气质之每遇而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生外，不在三界中，此见方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两实乃修真门之要诀。、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元动时，海底自开，元自升直炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过，愈久愈足，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由神炁中升至心窍，心中一悸，砰然冲外，初时不知其从何而，从何而，岂能着意用心乎。

凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光，不识纲举目张之理，究小法而失大法，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心静，法在其中。”