培元神。丹以、神火、意土为无上之宝。就是指先天真一之炁，神火就是指光，意土则为中之地，也就是脐后面虚无一。修炼即以为基本质和基础，以意土为，以神火为用。回光照于丹田气，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽滓以返纯乾，消魄全魂、消制魄则元神气充足，易窍矣。元神之窍，光弱者难以自见，其重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在内的形成、成长、窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金，不可混为一谈。

见之法，有内炼法，也有符咒法。家以内炼为主，符咒为辅。元神初，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难门。

明心见，必须明真我，真我即元神，元神一，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼，末修大药先修心，定自然丹至，心清然后药苗生。”要达到明心见，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须到动中也能静，“闹炼神，静中炼炁”。

所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一，而损耗气。意念的望多，能去此贼，则真圆明。不何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从宗参，如从此便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披觅路。”白师乃南宗五祖之一，此一言切中命双修中由命的关节，谁云南宗修命不修？！由命，心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则隐，闲则生，次浩浩，乃可载。收心当知俭之，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于可以养，俭于心可以生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了的大关键。

制心当明内外三关。内三关，不迁情，气不化，神不外驰；外三关，耳不听，目不妄视，不欺心。修之心应如金玉之，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全心归于大。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，功为，酒、、财、气均需戒绝。古人谓酒财气乃火刀兵，是修人的四大关，不能降此四，则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗，妻是渡客的船，财帛乃通之，儿女是前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。

功功全，福力圆时力圆。解得真功归上觉，世间法相总非玄。天心自与人心合，玄旨须从觉后参。四万八千皆未法，无为妙有乃真诠。”天心即真元神，无为妙有乃元神作功，识神同步修炼。外炼、内炼皆依此去，法术可灵金丹可得。较之有为修炼，其时迅速，易自动修炼状态。

明心见，前提是明心。明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见。见者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，命双修同步而，修真可门矣。