士的工作，并称化论是他和华莱士共同的孩。但越到后来，他提起华莱士的次数就越少了，华莱士的名字终于和古生学研究中的一些化石一样，变成了人们谈论达尔文主义时偶尔提及的名词而已。

关于这一公案，至今仍有人指责达尔文对华莱士不公，并涉嫌抄袭，不过华莱士本人对此却一向大度。他先承认，自己的那篇论文如果没有达尔文的影响，将很难发表，即便发表，事实证明，也不会有什么影响。对化论的完善和传播，达尔文的《起源》起到了不可磨灭的作用。所以，华莱士决把优先权让给了达尔文，他写信给达尔文说：“我将永远持化论是您个人的成就。”此后华莱士版自己的论文集时，书名就是《达尔文主义》，这一名词一直沿用到了现在，成为自然选择化理论的代名词。

那么，华莱士到底亏不亏呢？

有专门的科学史研究者指，华莱士当年提给达尔文的论文中提的理论要与达尔文是有所区别的。华莱士里的环境，是一个一手拿标杆、一手拿砍刀的冷血暴徒，凡不符合标杆要求的生变全被砍掉，也就是被自然淘汰了。而符合了标杆要求的一律不需要张，也就不存在竞争。据这机制，只要标杆不变，那么就不需要变，当然也不能变，因为变的都被砍掉了。所以，只有环境发生变化的时候，才会随之发生变化并遗传下去。在他这里，环境变化是变化的前提。尼科尔森认为，这一观算不上是严格和正确的自然选择。

而达尔文的理论不是这么表达的，达尔文里的环境是不拿标杆的，不设标准，也不动手砍人，而只是无动于衷地站在那里，砍人的工作由生自己完成。但他有一个容量，他只容许一定数量的生存活，至于谁活下来，由生本互砍的结果决定。

一个不一定确切但更方便的比喻是，华莱士开了一个学校，这个学校有一个学分数线，凡是达到分数线的一律可以学，且人数不限，上线就录取。这就现了一个问题，凡是有把握拿分的聪明孩，基本上就不需要再参与竞争了。

达尔文也开了一个学校，与华莱士不同的是，这个学校不设分数线，而且招生人数变动较大，在竞争排行榜中名次靠后的，只能自认倒霉。为了尽量排名靠前，考生只有不断地相互竞争，每一个考生和其他考生都是竞争对手，因为谁也不知这个学校要招多少人。所以，这是一场没有终的持续战争。这生个之间的战争才是自然选择的要旨所在。

简而言之，华莱士在论文中认为，自然选择只发生在变之间，原本已经适应了环境的没有发生变化的是不需要竞争的。而达尔文则调所有个一直于不断的竞争中。

基于此分析，尼科尔森认为华莱士1858年提给达尔文的论文在理论平上要比正版的达尔文理论低一个档次，还算不上是纯正的自然选择理论。

此外还有一，华莱士的研究不涉及“人”的问题。

《起源》版并引起轰动的时候，华莱士仍在来群岛，一直到1862年才回到英国，后于1869年整理版了考察传记《来群岛》，版商为了畅销，加了一个耸人听闻的副标题：“红猩猩与天堂鸟的故乡”，销路果然很好。这不是一本关于自然选择的书，倒更像是一本地理学著作。华莱士在书中记述了他在森林茂密的群岛间浪和考察的所见所闻，描述当地奇异的自然景观、动植异事和土著趣闻，由于图文并茂、内容丰富，后来也一直畅销不衰，至今仍非凡的参考学术价值。