达尔文对人类的认识的另一个重要方面在于，他没有把人和动一刀砍到两个阵营里去。在他的辖区内，人与动的关系是连续的，也就是说，我们可以在生学的领域内研究人

是很信服海克尔的这一学说的。他把胚胎发育的某些相似当作是生在化过程中残留下来的提示信息，可以看作是化的痕迹。从而决地证明生是化的。更重要的是，因为人的胚胎看起来也是一个德，似乎可以由此证明人也是这么一步步地化而来的，其中甚至经过了带鳃的鱼的阶段。现在已有人证明那所谓人脸上的“鳃”，不过是肤的皱纹罢了。

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现在不去评论这一理论的正确如何，等到介绍完自私的基因理论和群选择理论的时候，各位看官可以自行判断。

达尔文有群选择意识，他也在为国主义之类的行为寻找生学依据，所以在他里，崇的德品质虽然可能对个人生存不利，但是如果同志们共同努力、普遍提自己的德平的话，就会提升这一小撮人的整实力，相对于其他落很容易在打架时占有上风。基于此，遵纪守法有国主义情结的人越多，大家都勇于为共同的利益而牺牲个人利益，这个国家就会越来越盛，他们本来所作的一牺牲也因此而得到了回报。所以，达尔文认为，国主义是受到“自然选择”迎的一行为。

那么德的起源也就不需要上帝的启示了，原始人先化了基本的德，然后才使社会的群居生活变成一可能。此外的关于人的素质、良心和利他主义行为，也毫不例外是选择和遗传的结果。这个问题研究起来虽然比较复杂，但还没有复杂到非得请求上帝来发话的程度，完全可以在生学的范围内加以彻底解决。比如说，一个人之所以帮助别人，是因为他估计到会因此而得到别人的帮助。崇的离谱的绝对利他行为不是不可能，而是不被“自然选择”所认可。比如由于突然的变异，你变成了天字第一号绝大好人，你每天忙死忙活不计名利地去学习雷锋好事，结果忙得连老婆都找不上，于是你这超级尚的基因就失传了，活下来的仍是那一批庸庸碌碌的偶然发发善心的凡夫俗。

因为怕大伙不信这一理论，达尔文信誓旦旦地说：“在全世界的任何时代，一些落取代另一落，是由于德是它们成功的因素之一，因而德准正在提的人类数量到都在增长。”

在人类各族地位座次低问题上，我们希望达尔文能到一碗端平。而事实上，尽他非常注意克制自己的看法，但仍然表达了族等级的思想。

但达尔文并不了解这些，他有了胚胎重演论这一认识基础，后面的事情就不难理解了。达尔文一步论证说：野蛮人和级动的智力存在很大差异，但这差异不是本质上的差异，而只是级别上的差异。人类的情、直觉以及一些心理活动，都没有与动之间拉开绝对的鸿沟。我们人虽然有德，但动也有德，无论从哪个方面看，我们与动仍然是趴在一个战壕里的战友。

不知受儒家思想熏陶的大汉民族被满清铁蹄踩得死去活来的时候，还能不能把这一原理小小地应用一下。

达尔文相信人的智力也是一化而来的，甚至可以把动照智力低排一个排行榜来，一个比驴还蠢的白痴与顿在这个排行榜上的位置肯定有很大的距离。

此外达尔文还相信人类的知识是可以遗传的，也就是说，如果老学习认真平也，生下来的儿就要比笨们的儿聪明一些。这其实是智力版的拉克获得遗传理论，这一理论现在已基本被认为是不大靠谱的，尽仍有一批人正在为这一理论而奋斗不已。

在他的里，产了莎士比亚和顿，自然也包括他老先生自己在内，这群伟大人的族，肯定要比那些“沉默寡言的南土著人和轻率而受唠叨的黑人”族要级些。还好，他没有沿这条路走得太远。他说：“在各族中，黑人和欧罗人族的区别是相当大的。”但达尔文并没有被这“相当大”的区别所蒙蔽住，因为这些族有明显相同的结构和相似的思维方式。所以达尔文认可了他们来自共同的祖先，而这个共同的祖先完全有资格被称为“人”。这一观比那些把黑人看成低等的坏科学家们要多了。