刺青越多，就足以证明他的够壮，被刺得七八糟也在所不惜。很少有人见过一个弱叽的糟老儿还去搞刺青的，因为没人会信他这个虚假广告。

而另一个著名的案例，瞪羚的跃报警问题，也已被成功解决。看到狮到来时，放哨的瞪羚会起以向正在专心吃草的伙伴们报警，但同时也把自己暴在了狮的视野下。这只瞪羚的举动太哨了，简直就是不把狮放在里，在这极端情况下还敢于这危动作，如果真是为了利他，简直可以把人动至死。所以，瞪羚一直被当作群选择理论的样板来加以宣传。但扎哈维认为，瞪羚并不是愚蠢得活得不耐烦的家伙，恰相反，它是在用自己的跃向狮证明：你看我得多！拜托你还是不要费力来追我了，你不如去追那些得不的伙伴吧。

虽然瞪羚的跃客观上起到了向同伴报警的效果，但那实在不是它所关心的。报警作用只是一附带效果而已。

此类的理论还有很多，大多能方便地解释一两类现象。也有人认为，鸟儿的报警可以使所有鸟群一同惊飞起来，这样，老鹰就有无从下了。

而对利他行为提供系统的一揽解决方案的，是1976年英国剑桥大学著名动学家金斯提的“自私的基因”理论。他对利他行为作了集大成般的解释，并一举占领了该领域的主导地位。

金斯认为，自然选择的基本单位不是，也不是群或者个，而是作为遗传质的基本单位，也就是基因。因为群或者群都随时在动态的变化中：老生下儿来，但那儿已完全不是原来的老了，其中的变化，特别是基因平的变化是相当的大，因为儿的内掺了一半的母亲基因。而群更是如此，因为个的变动，所以群也一直于变动之中。梁山泊的那帮好汉是一个有趣但却恰当的例，宋江上山前和上山后的人员组成明显是不一样的，但那帮土匪作为一个群却一直存在着。也就是说，他们在受降招安以前，作为一个群，是经受住了自然选择的考验的。不过在金斯看来，梁山泊的旗号虽然不变，但人员却一直在变，被选择下来的，严格意义上来说，已不能说是原来的梁山泊了。

那么，在自然选择过程中，只有什么是不变的呢？当然是基因了。基因作为一个基本的复制和功能单位，它们的序列一般不会发生大的变化，并与其他基因一，通过与卵的结合，从一个遗传到另一个，大致不会受到什么损失。在时间的长河中，前赴后继的英雄们早已长眠地下，只有永远不死的基因不假思索地跨过这些英雄的躯，一代代地接力传递直到如今。无论是乞丐小偷，还是帝王将相，甚或才佳人，都只不过是基因借以跨过时间长河的工而已。在那些或勇武，或俏的之内，细小的基因静静地躺在细胞内，以复杂的方式纵着机的一举一动与一言一行，没有任何情，也没有任何计划，但所有这些纵却有一个明确的目的：把基因继续向下传递。