这聪明的心机并不是动的专利，那个众所周知的瘤菌给人的印象似乎是永远老老实实地待在植的尖组织中和植相依为命。可是，只要瘤菌怠工，固氮能力有所下降，植就会停止对其供氧，严重影响瘤菌的生活质量。

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其实，这一边合作一边竞争是自然界的普遍法则。达尔文的不足之在于过度调竞争，所以他对合作现象非常担心。不过那不是达尔文的错误，在当时的科学条件下，遗传的机制和复杂都没有被很好地认识，自然难以从科学的角度去加以解释。

如果说达尔文对利他现象采取了回避态度的话，那他对大爆发和大灭绝现象，则简直是有手足无措了。而寒武纪大爆发也一直作为神创论者手中永恒的利，对化论发起连番攻击。

前面提到的蜂社会，实际上也存在。工蜂也会偷偷试着自己产卵，虽然它们的卵都没有受而且只能长成瘦小的雄蜂，但那毕竟是自己的孩啊，所以他们会借工作的机会假公济私，在蜂巢中用自己的孩替换蜂后的孩并加以心照看。蜂后对此也没有不闻不问，它常常巡视蜂巢，一旦发现此情况，会立即把工蜂的卵吃掉。蜂后的力毕竟是有限的，它无法察一切破坏行为。但蜂后自有对策，它尽量与不同的雄蜂，产下不同基因型的后代，让它们彼此监视对方，它们会无情地吃掉彼此的卵，这样蜂后不费灰之力就有力地控制了全局。经过这样折腾，工蜂产下的卵的成活率只有区区不到百分之一。

蚂蚁社会里钩心斗角的竞争则更是复杂。如果要加以详细叙述，几乎可以写成一昆虫版的《浒传》。不过在表面上看起来，蚂蚁与蜂的社会仍然是和谐的楷模，它们分工明确，等级森严，大家都在尽心尽力地忙碌着，共同营造着自己理想的天堂。

雌鸟的这心机，绝不比人类的半老徐娘们涂脂抺粉以苦苦留住良人的心机逊半。

但是，在故意制造事端的同时，蜂后也面临着和工蜂之间的会升级和失控的危险。为此，它会采取一切手段，以激素抑制工蜂的卵巢发育，或者把工蜂搞成残疾，甚至让它染病致死。其独裁的手段样之多手法之狠毒，并不比人类的大独裁者们有丝毫逊。

我们在为生界普遍存在的利他行为欣鼓舞的同时，也不必为无不在的自私目的而绝望。威尔逊认为，自人类文明发生以来，虽然人类社会的文化化速度和作用远远超过基因化的速度和作用。但基因化对人类行为的化有着重要影响，基因的差异导致社会行为的差异。基因化与文化化之间存在着协同关系，这就是所谓的“基因与文化协同化”理论，正是这协同关系决定着人类利他行为的化与传承。基因虽然在试图控制人类的文化，但金斯相信，人类是唯一可以依靠自的力量摆脱基因的控制的，我们之所以成为“人”，可能正是因为我们在不断拥有这能力。

。因为总是一个人喂养剩下来的小鸟，危险实在是太大，倒不是怕西门庆前来扰，而是对蛇和夜枭之类的杀手放心不下。为此，雌鸟采取的策略是，它们总是等着把所有的产完以后再一孵化。这样，所有的鸟儿基本上可以同时生，它的那个坏老公就不好轻易离去了。因为雄鸟必须确认自己的分孩可以独立，所以只能留下来多住一段时间，与雌鸟共同哺育女。