李森科是乌克兰的一个农民的育站技术员。当时乌克兰的冬季农作经常会受到霜冻天气的影响造成减产和歉收现象。1929年的一天，李森科的父亲偶然发现，在雪地里受过冻的小麦，天播时可以提早成熟，这样可以躲开霜降的威胁。李森科在此基础上发展了“化理”技术，在植前把冻一下，可以加速生长。这技术对地寒冷的苏联有重要意义，李森科从此一鸣惊人。他虽然从本质上本不懂科学，但他懂得政治，这在斯大林统治之下的苏联就已经足够了。

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斯大林之所以支持李森科，是因为他早就相信拉克的获得遗传理论。其原因和所有的社会工作者相同，因为这理论听上去有“步”的味，有“发展”的义，甚至可以从中看某“创造”来。到了斯大林这里，这一切就意味着“革命”。那可是真的要人命的事情，很多人的命，包括持反对观的科学家的“命”就这样被“革”掉了。

拉克主义”来说相当严重，但百足之虫，死而不僵，“新拉克主义”特别容易被普通读者所理解并接受，加之由于政治问题，后来终于又了一件李森科闹剧。

因为追随斯大林的政治步伐，李森科对斯大林的整人技巧也学习得相当到位，并得到了斯大林的赞许。斯大林警告苏联科学界，要像李森科这样搞科研。结果是可以想象的，与政治斗争如一辙，反对李森科理论的学术对手们被一一打倒了，有的学者被关了监狱，甚至被搞死。在这白恐怖之下，李森科和他支持的科学理论一枝独秀。全苏联的遗传学家被迫改造自己的知识，大学禁止教授尔的遗传学，这禁令一直传到了中国。中国的科学界追随李森科的“学术”思想，现在的校图书馆里仍然可以发现一排排枯黄的批判尔学术的教科书，正在低低述说着那个非常岁月的非常故事。

李森科在生化思想方面是拉克主义者，可他更愿意把自己的理论打上达尔文的标签。不过这里面有一个难办的事情，因为当年克思虽然情地表扬过达尔文，但后来也曾批评过达尔文。克思的脑袋里已经下了拉克主义的，他相信自然界和社会一样，都有着明确的发展方向，而这方向是达尔文所反对的。更让克思不兴的是，达尔文反复调人的动本，如果达尔文是正确的话，伟大而尚的又从何谈起呢？

为了支持获得遗传理论，李森科带领手下的一批“科学家”了大量的实验，得到了很多结果。在他那里，植之间是可以变来变去的，连都可以照人类的需要产又多又好的来。这一切都是如此积极，看上去前景光明，生机一片。更严重的是，他们甚至企图通过化的教育，使得受教育的群众也产生获得遗传，可以一代一代地持思想。

这些理论上的问题是如此的重要，甚至涉及了理论的本，所以李森科踩着克思的步伐，又需要适当批评达尔文。他指达尔文的理论有着严重的错误，指责达尔文提的生存竞争其实就是生内的阶级斗争。者不需要这斗争，他们只需要人类之间的斗争，而自然界必须是和谐的，生之间应该是互相帮助的，利他行为是令人动的，不然的话，所有生斗争不休，则势难成功。为此，李森科提了所谓的“苏联创造的达尔文主义”，其本质仍然是拉克主义。李森科反复宣讲拉克主义的心观，那就是承认外环境在生形成过程中的积极作用，以及已获得属的遗传，李森科认为这些论是完全正确和非常科学的。

这些故事现在都已被当成趣闻来谈了，但有意思的是，“新拉克主义”的余音仍在。在法国，不知是不是于对拉克的尊敬

在自己的理论系中，李森科把魏斯曼也大骂了一顿，并指责“新达尔文主义”是对达尔文的曲解和诋毁，正因为“新达尔文主义”去掉了获得遗传的影。魏斯曼就这样在一个毫不相的国家被大加鞭挞，上了一反动生学代表的帽。

前面介绍过，因为政治原因，斯大林不喜达尔文的自然选择理论。李森科当然也知自己应该怎么。他在学术上决支持拉克的获得遗传，并用政治术语攻击西方的遗传学研究成果，把孟德尔和尔等学者当成是苏维埃人民的敌人。