看着这攻防一、可以克制长杆兵的装备，山伯的目中虽然产生了的向往，但还是毫不犹豫的收回绘画中的儒气，将其搁置在一旁。

山伯将一条条信息记录下来以备参考，又取过旁边的一册孙兵法，拿夹着的几页纸张置于旁边：

书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不通，儒生能凭借学问升品，一样可以在周布下重重山画作。这也是儒家要行万里路的一个原因，不临其境地悟自然山，中就没有了丘壑，上品后就无法形成惟妙惟肖的山画。

山伯又取过旁边的第一张纸，上面是一副画，寥寥数笔就勾勒一个戎装的兵士，他兜鍪（读作谋，古代战士的盔。秦汉以前称胄，后叫兜鍪），着宽袖、及膝的紫束带战袍，大褶，掼金装两铠甲，踏圆靴。就见他左手持攻防两用的钩镶，护在前，右手举环首铁刀正狠狠砍下。

本朝对兵士的蔑视已经到了一个极为严重，甚至病态的地步，一个兵家的外号，可能让你一辈也无法再一步，更逞论与名士往、提声望、步步升了。

和选择，决定一切！

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第二张纸上画着一图一书，图是龙背负的河图，书乃神背甲上的洛书。山伯再次向纸张中输儒气，河图上密布的黑和白，以及洛书上的纵、横、斜线条，尽皆浮纸面，开始缓缓运转，阐述着占筮（读作师）和变化之。

“八品！”

秦立国后，苻为稳定关中，巩固政/权，在皇始元年（351）三月，分派使臣探问民间问疾苦，考察各地情况，宽免后赵重敛之税，绝对民主离之禁，罢除无用之，去掉侈靡之服，凡是赵害民苛政，一概罢废，以赢得民心，稳定关中。评：秦苻若表里如一，可当雄才大略之赞誉，三五年内，必养虎为患！

遥想当年，琅琊王氏的王敦为东晋领兵镇守一方，到了人臣的峰，仅仅因为吃了厕所用于鼻的枣而被世人所嘲笑，甚至有好事者公然书‘王敦如厕，吃枣、喝澡豆’于故事集（注：南北朝《世说新语》有记载）中，太原王氏的王述听说桓温的儿向孙女求婚，竟贬低桓温为兵家。

升职，靠的还是世家、名望、父兄的官职等资历。

儒将尚不可为，何况是舞刀剑、九死一生的士兵？哪怕是凭着军功升到八品的兵曹又如何？

这就是兵家的杀气！杀戮之气！

从未品就开始游历山，将基础夯实，以后的画作威力才会越来越大。

不过这张纸只是普通的左伯纸，墨也只是普通的松烟墨，画这幅图的山伯，也不过是还没品、勉可以调动儒家志气的白丁，导致河图洛书的推演能力并不，只能达到可以动图画、让其运转的程度而已。

看着这团蕴藏着无穷奥秘的线条，山伯的目中现了极为切的目光，但旋即又暗淡下去。

统领兵，战场厮杀，那是野蛮人、贱民所为，优雅的名士，只需谈玄论儒，雅集清谈，养足了名望，官自来。

用笔墨在画布、书卷、竹简等上面作画，是下品等级，如果能用笔墨在气泡、虚空中画，是中品的画作，至于上品的好画，可以用手指凌空书写，甚至可以照自己的心意，在空中显现来，而不必借用任何笔墨或者动作。 [page]

河间等地，以赵将贾为乐陵太守。随后燕王俊自蓟还至龙城（今辽ning朝）。愚以为：论凶残无人羯族第一，若论攻城略地，决胜千里，慕容氏中豪杰此起彼伏，实为大患，不可不防！

先是轻抚手中的兵书，山伯暗忖：主修兵书可为儒将，但必将沦为兵家弟。现在民风奢靡铺张，以弱不禁风为，凡是在军中厮混的都为人所不耻，今后升迁极难，而朝堂也重玄轻武！

《周易》在如今的社会很行，若想养望扬名，雅集清谈，与名士谈阔论，必须要会谈玄，而《周易》、《老》和《庄》，就是玄学的基。

主修兵书，难！难！难！

嵇（读作机）康喜读《周易》，裴秀的侄神童裴楷自小熟读《老》《周易》，开创了玄学的何晏等人注释《周易》《老》，宝、郭璞注《周易

山伯将儒气输纸面，原本转在纸面墨迹中的气血忽地爆发，戎装士兵从纸张中跃，浮现在半空，一凌厉、霸、萧杀的气势迎面袭来。

此画能浮现在半空，任何儒生都能一看它的品级。

为将，即便是有了战功，也会为朝堂所忌，升职时遇到的阻力会更大，无法尽力为社稷江山、黎民百姓谋求更大的福祉。但外侮毕竟还要抵御，举国民风皆柔弱，何人保家卫国？是前途重要还是民族安危重要？但没有了前途，如何救民于火？