但大容帝国同时也规定了仆的份地位从属于主家，只要他们跟主家签了契，便等于自动放弃了平民的待遇，成为主家的附庸存在，接受主家的辖，这样就没有参与科举的权利，这一又跟明清相似。

至于仆与仆结合所生女，有两条不同的路可以走：可以登记为平民，不与主家签契，不接受主家的培养，让非仆的亲人代为抚养；也可以生便与主家签契，成为主家的家生，一生附庸于主家存在。

间以钟声鼓声奏，真是别样的享受。

在玧祚将简单的祝寿粤语歌唱过一遍之后，这些乐师互相商量几句，立即便合作协奏了合适的伴乐，听上去便十分喜庆乐，效果非常的。

甚至他们也不需要玧祚跟他们事先彩排，只要玧祚示意开始，他们立时便能在最合适的时机作最合拍的伴奏合。

前世的唐朝、元朝、明朝、清朝都有贱籍制度，其实就是隶制度，乐师舞师皆属于贱籍，贱籍不属于平民，了贱籍，就会丧失许多人的权利，变成大人家的私产般的存在，逃籍便是犯法，法律不会保护他们。

方知信将六皇的要求跟那司仪一说，司仪立即领会，当即照六皇的要求给他找来了几名当天会一直在场的乐师，分别是锣鼓、扬琴、筝和唢呐。

因而前后竟然也就了不到一刻钟，在玧祚和傅雪辰两人认可他们临时搭来的其中一版伴奏之后，两人便可以走人了，乐师们自会回去将谱记下，到时候司仪会额外留意六皇的动作，随时都能指挥乐师们好现场伴奏。

而乐师、舞师仍然属于下九的职业，傅雪辰也觉得不错，这方面的人才不属于社会主，便不会现后世遭人诟病个各明星崇拜现象。

宋朝对于仆的使用，更接近后世的雇佣制，大家中的仆都是雇佣的，签契约，官府会保护他们的人财产安全，宋朝的乐师、舞女，包括青楼的女，也都是靠契约来从事相关职业的，解除了契约，他们便是跟平民没有任何区别的存在，他们的女跟平民的女社会地位差不多。

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傅雪辰惊奇佩服的望着这些乐师，果然通音乐的大师不生在哪个朝代，大师就是大师，在他们的专业范围内，乐就跟玩一样简单容易，信手拈来。

最为难受的是，贱籍的后代仍然属于贱籍，终生不能参加科举，几乎没有翻的渠，连佃都不如，至少佃的女还有参与科举的资格。

说实话，没有贱籍之说，傅雪辰觉得太好了，那么许多制造行业的人才、擅长音乐和演艺的人才都可以一面尽情利用自己的才能赚取生存资源，一面不必担心自己的后代，他们若没有父辈的天赋，完全可以去走别的路。

这年代没有节目主持人，但有控场司仪，相当于主持人和导演的结合，在正式演的时候，会由司仪来指挥和控制演的程，什么时候停，什么时候演，什么时候换节目、什么时候演什么节目等等。

大容帝国也没有贱籍的说法，所有民，都是民，工匠、乐师、舞师、青楼女等等，职业属于下九，但份却与平民相同，只要三代以内家清白，他们的后代也有参与科举的权利，这一跟宋朝相似。

后世人最熟悉的关于贱籍的“古代常识”，都是元朝的遗毒，明清发扬光大，却不知最受人诟病的、被元朝修史极力贬低诋毁的“怂”宋，在某些社会制度上面比明朝都先，比如宋朝就没有贱籍制度，宋朝也重视商业和商税。