杨吉审视了余闲一会，就在余闲已经认命的时候，杨吉却：“今日是你第一天侍读，理说，我应该考校一下你的，可听闻你未曾钻研儒学，以太奥的儒学考校你，未免显得我在刁难你了……”

看见杨吉又注视着余闲，顾帆一阵幸灾乐祸，只盼着杨吉狠狠惩戒这纨绔公哥，最好再去向太和皇帝打小报告，第二天不用再来跟自己争了。

但和法家的五品问心不同。

顿了顿，杨吉：“这样吧，我且考你一关于世俗人心的题。”

余闲？他既不信儒也不敬杨吉。

大理行不通，那么，只能用歪理了！

杨吉这样问，若是不说什么大理，肯定过不了关。

“何事？”

若不是这家伙蛊惑皇太孙，自己铁定能引导皇太孙背完十首诗的。

憋屈之下，顾帆只能迁怒于余闲。

“小殿下，继续看一会书吧。”杨吉示意。

余闲暗暗腹诽，你这不就是正在刁难我嘛。

但他知，儒家对德看得很重，并主张德治天下，反对法家的严刑峻法来治国。

“请先生赐教。”余闲还得装模作样。

像现在，杨吉的圣人训，就表明他已经到了“凡言，信为先”。

要是别人这么问这傻缺问题，余闲肯定要翻白了。

可在杨吉这位大儒的面前讲大理，那就是关公面前耍大刀，自取其辱。

果然，顾帆立刻面羞愧之，他觉得自己在杨吉的面前，自己实在太不堪了。

闻言，皇太孙立刻捂住了脑门，无奈叹息。

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这个他擅长！

。

思忖了半晌，余闲回：“学生才疏学浅，不通至理名言，只晓得一件事。”

就是把杨吉拉到歪路上，以歪理怼之！

杨吉自然不敢质问皇太孙。

心虚之下，皇太孙也不敢说杨吉言，继续埋看书。

“穷**计，富养良心！”

“圣人云，人之初本善，但为何有人成为正人君，也有人自甘堕落呢？”杨吉问得很直接。

但只要达到五品知行境界，就表明已经谙儒髓，并能付诸实践。

于是，他再次启齿，“先生大义，学生不如，其实学生是看见余闲跟小殿下说，能教他赋诗应付先生的功课，然后学生就看见余闲和小殿下在圃里窃窃私语，小殿下似乎听见了什么，显得很惊奇。”

只有假正经人顾帆成了突破。

杨吉的猜测被验证了，但他只是摇了摇，却没有动怒。

但趁着杨吉没注意，皇太孙皱眉瞪了顾帆。

儒家五品：知行境！

这个问题，无异于问“人为什么活着”。

而且余闲记得儒七品是叫论辩境，简单来说，就是技一，最擅以理服人。

..

这下好了，既降低了在杨吉心里的印象分，还让皇太孙不满，两不讨好。

顾帆只能装无辜，他也不想当二五仔的啊。

闻言，杨吉一贯儒雅淡然的神情，登时猛然变！

儒家并不备让人坦白从宽的能力。 [page]

只要对方也是信奉儒家的，或者对杨吉心有敬佩的，心思就会被影响带动！