若再依庄所言，人之一年四季在八千年一，八千年一秋的大椿树面前，人就如同蝼蚁，人类有始以来的历史不足八千年，还不如一棵大椿树所过的一或是一秋，更别提所谓一年了，所以人类的认知在大椿树面前就有如一年三季的夏虫。

正所谓科学的尽是神学，这其实只是一否定之否定，因斯坦终其一生，之所以最后放弃一切，是因为他发现时间其实本不存在，人类只是生活在被自己所设的虚有的时间维度之内，而他所研究的相对论可以说是不同时间论，像是被一个神所封固一样。

若让世人无怨无悔无恨无恶，那么世间又何来礼，何来善，何来仁，何来德，何来呢？

像有些哲说家所说，世间只有静与动，所谓时间只是动而已，时间其实都是人自己所设定牢笼，动在宇宙之中并没有所谓的时间维度，人类要真正的探索宇宙苍穹必须要突破时间维度，若不然人类科技再发展，也只是在自己牢笼之内而已。

若说这一切都是天意就由天意来定吧，妹妹从来也不敢求什么，只是这一切若是只是妹妹独自践行未

芮姬一听也是一楞，这话她有些熟悉，是因为王禅也是此观念。

之所以要再次解释，其实只是想表述一个观，世间本无时间，世间只有相生之理。

现在之所以会以自己之仁善来对侍世人，皆因此时只是普通世人，也有世人所有的七情与六，也会怪罪于人，也会生气，更会有怨有恨，这才让留得仁善。

（这几句是德经有一章的反说，大废有仁义这一章，其实讲的是一个理，只是倒过来讲而已，礼其实是最底层次的。

修也是一样，当能忽视时间维度之时，或许也是真的明之时了。

另外一方面也说明用不同，人有人，不能用人之去规兽之，蚂蚁自有蚂蚁的活法，不能因为人是这样活的，就觉得蚂蚁也应该这样活，就像庄有云，夏虫不可语冰就是如此，一个生于而死于秋的虫，一年只有三季，夏秋而已，这在论语里也有同样的故事论述，一年有三季，就是因类不同，讲的是同样的理。

“所说与王禅所说异曲同工，可妹妹就是如此固执，非要寻一个大同社会的想法，这似乎也是不可改变之事，所以妹妹此时心里并没有胜负之心，只有一个验之情。

比如，没有时间，比如长短，没有时间，比如明暗也与时间无关，再说到与时间相关的比如动静，这些是整个世间的常理，人之所以有时间观，是因为动而已，所以德经里最多讲途的是相生相克的关系。 [page]

就好像天地之间老虎，而免吃草一般，这都是自然，世人受此苦而源于世人本之，也就无可怪罪了，所以圣人也无所怪罪，任其自生自灭，这或许也是圣人所悟之，亦是禅儿所遁之。

世人之心，而非旁人可以改变。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

其实在中国的哲学系之中三千年前就已讲叙过了这些哲理，就在易经与德经之中。）

若此次输与王禅，说明妹妹所想其实与不符，若是妹妹侥幸能胜，这或许又说明妹妹所想其实与相符。

虽然生于此世，可却并不怪罪于人，因为人之世因人而异，纵然恢复青龙之又能如何，既有了人，就当与人之来论世之变，非以青龙灵兽之来论世人之，此理就好比以虎之来论以兔之一样，有些不合知宜了。”