曰：“无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？

鲁公姬同日:“帅兵之要若何？”

司王城父曰:“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之者，野无衡敌，对无立国。”

鲁公姬同转面齐公姜小白赞曰：“齐公账下尽英才也！”

齐公姜小白礼颜回日:“鲁公笑言！”

前行数步，鲁公姬同复谓齐公姜小白:“寡人与齐公缔姻亲之好，不知齐女哀姜许人否？”

闻言会意，当即应言:“此事好说，聘礼到日，孤即持！”

得其诺言，鲁公姬同拱手拜谢，继之众人皆又散开而去，各显神通猎杀野禽。

不知不觉，时至秋末，谓鲁势盛，萧叔赢芯携礼来朝，鲁公姬同依礼召见。

而见礼毕，鲁公姬同问曰：“适见萧邑君亲民和，敢问人孰为大？”

萧叔赢芯愀然作而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固寡人敢无辞而对：人政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！”

鲁公姬同曰：“敢问为政如之何？”

萧叔赢芯对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶从之。”

鲁公姬同曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之，可得闻乎？”

萧叔赢芯对曰：“古之政，人为大；所以治人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。与敬，其政之本与？”

鲁公姬同曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”

萧叔赢芯愀然作而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”

鲁公姬同曰：“寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人问，不能为辞，请少。”

萧叔赢芯曰：“天地不合，万不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以天地之神；以治直言之礼，足以立上下之敬。耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔遂言曰：“昔三代明王，必敬妻也，盖有焉。妻也者，亲之主也。也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君无不敬。敬也者，敬为大。也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。以及，以及，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之也。如此，国家顺矣。”

鲁公姬同曰：“敢问何谓敬？”

萧叔赢芯对曰：“君过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其，敬其则能成其亲矣。”

鲁公姬同曰：“何谓成其亲？”

萧叔赢芯对曰：“君者也，人之成名也。百姓与名，谓之君，则是成其亲为君而为其也。”

稍加停顿，萧叔赢芯续言曰：“政而不能人，则不能成其；不能成其，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天；不能乐天，则不能成。”

鲁公姬同曰：“敢问何能成？”

萧叔赢芯对曰：“夫其行己不过乎，谓之成。不过乎，合天也。”

鲁公姬同曰：“君何贵乎天也？”

萧叔赢芯对曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天也；不闭而能久，是天也；无为而成，是天也；已成而明之，是天也。”