在这个角度上，才能明白建立新中国的教员的伟大。后人评论教员，绝大多数的评论，不是支持的还是反对的，无异于萤火之光与皓月争辉。不是在立场上，还是在理论上，绝少人能够真正与教员位于同一条平线上。自始至终持救国救民的理想，持与人民同一战线，更是无人能及。

欧洲人有一普世情怀，或者说传教思想。总觉得比别人了，别人就要像我这样，一切都跟我学。那是欧洲的文化，跟其他人无关，世界也从来不是这个样。人类的发展，从落到国家，再到国家集团，这样一步步发展下来，将来会怎样没有人知。但在国家林立的时候，就必须

知自己还没有完全认识世界，所有的主义与规律不足为恃，是重要的一步。认识不到，甚至还以自己东摘一句，西借一句，向人争论而自得，就更加不足取。

许多哲学家，因为学了欧洲的哲学，会说中国之所以产生不了科学，是因为中国人的思想里面没有理世界。甚至有人说，这个理世界，是思想自由的彼岸。认识不到这个彼岸，说明了思想文化的落后。中国为什么没有产生科学，工业革命为什么没有发生在中国，已经有太多的人提了太多理论。这些理论大多数看起来都非常有理，然而没有什么用。事实就是这样，事后的分析有用，可以让后来者收别人的优。但用绝不是抄别人，并由此批判什么。

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教员有没有错误？当然有的。党的决定里就说了三七开。这个错误说是左的错误，不如说是对理论和人认识的错误。众所周知，教员认为人是一元的，一元社会。建国后的许多政策，都是从这个对人的认识而来。甚至教员从思想上认同法家，为秦始皇翻案，为曹翻案，可能也与此有关。而王宵猎现在明白，用人的认识形成的规定，对人行定义，肯定是错误的。也正是因为教员有错误，后来的改革才是正确的。改成什么样才是正确的？要站在人民的立场上，在实践中探索。

不能够对人有清醒认识，不足以谈政治理论。这就是中国自先秦以来认为人本善，人本恶思想的珍贵。而到了宋朝，又行了情争论，形成了各派。

自然科学家对此认识得比较清楚，有的人会迷茫，有的人会认为有神，有的人会认为我们所有的知识都是错的。虽然有人会指，科学家认为的神不是通常意义上的神，其实没多大用。其心还是认为有一个特别的存在，已经完全认识世界。社会学家则不然，觉得自己已经认识了真实的世界，更一步还有人认为自己由此总结来的理论，或者是规律，是完全正确的。这思想太过于自大了，真实的人类世界，哪怕一切摆在你面前，也未必能够认识。

凡是文明，不能够过这个阶段。欧现代社会以后，同样有人的探讨，只是表现为不同形式。比如别的争论，比如女权，比如人的解放，这是必须要经历的。至于中国的人跟着凑闹，甚至以为那是先思想的现，只能说这样跟风的人从来就有，没有什么稀奇的。只是在中国，肯定表现为不同的形式和结果。随着中国的发展，会自然消散。

人能不能认识真实的世界？当然是能的。人能不能完全认识真实的世界？大约是不能的。中国人对此并不在意，认为有天，认为最终可以天人合一。欧洲对此是在意的，着意于构建一个完全跟已有认识总结来的规律完全合拍的世界，即理世界。