此其，在其孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’实旅百，奉之以玉帛，天地之焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则天，莫能两大。陈衰，此其昌乎。”及陈之初亡也，陈桓始大于齐。其后亡也，成得政。”

这是《左传·庄公二十二年》里记述这一年，陈国人杀了太御寇，陈公完与颛孙逃亡到齐国，颛孙又从齐国逃亡到鲁国。而陈完就留在了齐国，齐侯本来要公完卿，而被完辞谢掉，最后当了齐国百工的官。

《左传》一书里在叙述这一事件时又叙与陈完有关的早年占、卜两件事。一是，叙陈国大夫懿氏把女儿嫁给敬仲（陈完的字）为妻时，曾为此事行了占卜。懿氏的妻对占卜结果说的就是“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”这段话。

我们知占卜与筮卜所使用的工和方法是不同的。这里的“占之”，就是占的方法了。占有占辞，筮卜有卜辞。但这里的“凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”，是不是占辞呢？显然不是。这是占卜者行占时，所谓对占卜得的吉凶结果的说法，即断语。也是所谓神示的‘天机’。这如同诗句的八句话，关于懿氏之女后代的‘天机’尽。这‘天机’里说“妫氏（妫是陈完的姓）的后代，将在齐国长大；到第五代就要昌盛，位于正卿；到第八代以后，没有人能与之争锋。”

这占卜是第一个叙的内容，而接着所叙的第二个内容，是在陈完还是个小孩的时候，一位周王室的史官来到陈国，而随还携带一《周易》面见陈侯，陈侯就让这位来自王室里的太史为其儿敬仲卜筮。周太史用《周易》行卜筮，其结果是“遇《观》之“否”曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其，在其孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’实旅百，奉之以玉帛，天地之焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则天，莫能两大。陈衰，此其昌乎。””

《左传》里记载的这一筮例，就是以秋《周易》文本行卜筮的例。此筮例中现的“遇《观》之“否”曰：是谓‘观国之光，利用宾于王。’”，正是于秋《周易》文本《观》里的第四“繇辞”。以下就是秋《周易》文本里《观》的结构形式：

“《观》：盥而不荐，有孚颙若。

益：童观，小人无咎，君吝。

家人：窥观，利女贞。

渐：观我生，退。

否：观国之光，利用宾于王。

剥：观我生，君无咎。