《慎大篇》“易曰：愬愬，履虎尾，终吉。”

《召类》“易曰：涣其群，元吉。”

“复自，何其咎，吉”与今本《周易》“小畜”卦“初九”里的爻辞一样。但《吕氏秋》引用时不言“初九复自，何其咎，吉。”

“愬愬，履虎尾，终吉”与今本《周易》“履”卦“九四”爻辞相同。不过今本《周易》“履”卦这一爻辞是“九四履虎尾，愬愬，终吉”，两者语序稍有不同。

“涣其群，元吉”与今本《周易》“涣”卦中第四爻辞的前半句内容相同。今本《周易》“涣”卦第四爻辞是“六四涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。”

《吕氏秋》一书里所引用《周易》里的句在于阐明事理。但并不反映“九·六”爻题。即引用时并没有带“初九”、“九四”、“六四”这爻称。难《吕氏秋》所依据的《周易》文本还没有改造成“九·六”爻题的《周易》文本么？

《礼记》里也有不少引用《周易》一书里的句，如同引用《诗》、《书》那样，作为引经据典来阐明事理。如《坊记》里的引用《周易》的句：

“易曰：‘东邻杀，不如西邻之禴祭，实受其福’。”

“易曰：‘不家，吉’。”

“易曰：‘不事王侯，尚其事’。”

如《缁衣》引用《周易》里的句：“易曰：‘不恒其德，或承之羞’。”

这些“易曰”里的引文均是自《周易》里的内容，也都与今本《周易》里一一对应，可这些引文均不反映“九·六”爻题。

而《礼记·衣》里唯有一引用属《易传·象》里的文句，并且也称“易曰”，又反映了“九·六”爻题的《周易》文本。如《衣》里的引句：“故易曰：‘坤六二之动，直以方也。”这句引文是自《易传》“小象文”。而“小象文”里的全句是“象曰：六二之动，直以方也。不习，无不利。地光也。”这里把《易传》文引用时也称“易曰”，实属汉人的派。那么《礼记》一书是何时产生的呢？

《礼记》是西汉人编定的，是一秦汉以前有关各礼仪制度的论著选集。