巫卜筮其后乎？’”

这段话里的“吾百占而七十当，唯用梁山之占也，亦必从其多者而已矣”。

这一段话里有一句内容不好理解。但并不表明孔自已是个信占筮者，并且还是个占筮手，那就误解了。那是讲述为何信从占筮者的理。

然而也正是帛书《要》文里现“曰：‘吾百占而七十当’”这句话却被当今学界里认为孔不但信筮卜，而且还是筮卜手的证据了。

学界里一般把这句话理解为：“我一百次占，有七十次占对（或有的译：我占筮的准确率是百分之七十）。就是周梁山占的那一次（或有的译：就是用周梁山这占法），也一定是取少数服从多数而已。”

这就把一位伟大的思想家，本来是反对占筮，也常常教育其弟们“德行王者，神灵之趋，智谋远者，卜筮之繁”的光辉形象给推翻了。孔岂不是变成了一个没有智谋的好卜之徒了吗？把孔说成不但不反对占筮，而且自己还常常筮卜。就现在帛书《要》文里的那一句话，就要推翻《论语》中反映的“不承其德，或承之羞”。曰：“不占而已矣”。“加我数年，五十而学《易》，则可无大过矣”的孔对《周易》如此的理认识。显然靠《易传》佚文《要》里的那句话，就能证实孔常常卜筮，这符合真实的孔吗？这与《论语》一书所现孔的理德政治思想不是相背离的吗？

至于《要》文里现的“曰：吾百占而七十当，唯周梁山之占，亦必从其多者而已矣。”这是孔在学生贡质疑其“夫信其筮乎”，是来解释信筮者的理，不是指自己信筮的行为与法。孔在回答贡“夫信其筮乎”时，孔用了两个内容的回答，现了两个“曰”，是两层意思(曰：‘吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。’曰：‘《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也)。第一层“曰“意思是孔“引用”，用“吾”(自己假若一百次占……)是从整个社会层面来讲信筮与不信筮的理；第二层意思“曰”才是孔是阐明自己的“易学”立场，才用“我”字，而不同于前一句里的“吾”字。

如《论语》里引用“不恒其德，或承之着”时也没明，而跟的是“曰：不占而已矣”，才是孔要表达的思想。也是孔阐明自己的“易学”立场。同理《要》里孔在回答贡“夫信其筮乎”的那段内容，也是两个层次。先是引用来说理，尔后才是孔要阐述自己的“易学”观。前一句“曰”不能认为是孔自己的行为法。那样认为就错了。至于那句话“用典”现没有人知自何，特别对“周梁山之占”更是难以解读，一些学者望文生义的说法，也只是一假说。在学术界没有解读这“周梁山之占”是何意时，就下结论得孔自己占筮一百次就准确七十次”，这就成为孔是常占筮的证据，这认为是不能成立的，是错误的。