；另一分是解释卦辞和爻辞的注释和论述，这些说明过去称为“十翼”（彖辞、象辞、文言、说卦传、序卦传、杂卦、系辞传），也统称为《易传》”。（《中国哲学史》第一册任继愈主编人民版社1963年版第15页）

任继愈主编的《中国哲学史》，可以说是建国后的权威哲学史书。《中国哲学史》里的说法，《周易》一书包括了《易经》和《易传》，《易经》只是“六十四卦”里的卦辞和爻辞。此说《易经》不同于《周易》，《周易》的内容是《易经》与《易传》。

可《中国哲学史》里又说“据史书记载，《周易》这书起源于殷周之际……商代甲骨文也是用来占卜的，但凿，看它灼裂的“兆”，手续比较麻烦。《易经》的占卜方法比较简易，因为是周人习用的一方法，故称“周易”。（《中国哲学史》第一册任继愈主编人民版社1963年版第16页） [page]

从这一段的说法来看，《易经》和《周易》又成了同一概念，与前面说的只是“六十四卦”里的卦辞和爻辞是《易经》，岂不是矛盾的吗？总之，《中国哲学史》里的说法，让人不明白《周易》与《易经》到底是一回事，还是两回事。

《中国哲学简明读本》一书里的说法是：《易经》（《周易》）常常被称为“群经之首”，“十三经之首”，而它仅有两万余字。《易经》的基础是卦画，而卦画的构成要件则是两个符号……。（《中国哲学简明读本》中著陕西人民版社2007版第215页）

从这段文字表述来看，作者说的《易经》就是指《周易》，因为作者在《易经》后面用括号括着《周易》，说明《易经》也叫《周易》。那么，《中国哲学简明读本》的作者所认为的《易经》（《周易》）内容包括了什么呢？虽然作者没有如他人所说的“《周易》包括《经》与《传》两分，但作者的那段文字表述中，已经表明了《易经》所包括的内容了。因为作者说的“《易经》（《周易》）常常被称为＂群经之首＂，＂十三经之首＂，而它仅有两万余字”。这里说的“而它仅有两万余字”，已经说明了《易经》（《周易》）的内容包括了什么。

我们知无论原创《周易》，还是篡改为的今本《周易》一书，其文字总计不足5000字。而《易传》总计的文字有一万多字，只有《周易》加“十翼”才有两万余字。《中国哲学简明读本》作者说的“《易经》（《周易》）常常被称为“群经之首”，“十三经之首”，而它仅有两万余字”，岂不是说《周易》包括了《易传》的内容么。那么，《中国哲学简明读本》作者的说法，也就是说：《周易》的内容是《周易》和《易传》，或《易经》的内容是《易经》和《易传》。当然这说法既不符合事实，也不符合语法逻辑。

《中国哲学简明读本》又说：“《易经》的简易风格哺育了先秦诸”。（《中国哲学简明读本》中著陕西人民版社2007版第216页）

从这一句的说法来看，显然作者认为的《易经》不是两万余字的内容了，即不包括《易传》的内容，否则怎能说“《易经》的简易风格哺育了先秦诸”呢？因先秦诸时代，《易传》还没有汇集传于世。

陈鼓应的《家易学建构》一书里也有对《周易》的说法。

“《易》本是殷周之际的占筮之书……秋以前，《周易》为历代史官所掌，这由《左传》的记载可为明证。老是史官，故而通晓《易经》。《易》，《老》的内在联系，在辩证法方面最为突。《周易》六十四卦卦形，有五十六卦都以对反为顺序……由占筮材料集编而成的《易经》，主要是占筮语言，其中也兼有哲理的语言。而《易传》除了＂占筮语言＂外，还产生了一＂哲学语言＂”。

从这一段话里现的《易》、《易经》、《周易》三个称谓，是否是一回事呢？能分请谁与谁吗？