六个卦名称繇题的范围，只有取一个“变”画时，才不超秋《周易》文本里的每一卦六个卦名称繇题的范围，也就能得秋《周易》文本里某一卦里的某一繇辞来。正是秋《周易》文本作为卜筮起卦的局限，才有卦名称为繇称的“繇式《周易》”再一次改造成以“六、九”为爻题的“卦爻式《周易》文本”。即今本《周易》就解决了起卦时现两个以上的变爻问题。

那么，这一筮例中现的“八”说，并不是代表没有“变”的卦说。这一筮例里的“八”，既是指筮一卦里一个无“变”之卦划的代称，也不能当数字“八”理解。这一筮例里的“八”，是指那个不变之画的写法。

这一筮例若“变卦”筮法，在起卦时，由“本卦”变“变卦”，那么这一“变卦”会在六十四卦里得某一卦来，这就会超秋《周易》文本以六个卦名为繇题的范围，若想得本卦里的某一繇辞，即“变卦”的名称而超了本卦里的繇题卦名称，似乎就难以得所起一卦里的繇辞来。所以“变繇”筮法，只会在起某一卦里的六卦画中看变画，就得规定只取一“变”画，也就超不秋《周易》文本里的每卦里的六繇题之名称，也就得所起一卦里的某一繇辞了，即某之某曰的定式。以秋《周易》文本占筮，以所谓“变卦”筮法就超某卦中六个以卦名称繇题的范围，但以“六·九”爻题的《周易》文本，就可以用“变卦”筮法，并通过老，老为变爻，由“本卦”变“变卦”，就不局限于一卦里繇题的六个卦名称了，相对就方便的多了。不过以秋《周易》文本卜筮时，若起一卦时，现有两个以上的“变”画，但只看所“变”之画的繇辞是何，而不“变”“变卦”，以所起的卦象和所“变”的繇辞相结合而联想、比附所问人事的吉凶一样是行得通的，这是一方法。即使起卦时现两个以上的变画，而变的所谓的“变卦”，一样以所谓的“本卦”里的所变之画的繇辞以及结合所谓的“变卦”的卦象来联想、比附所问的人事吉凶，这又是一方法。正如这一筮例的记载，太史就是以由《艮》变《随》，以所谓的“变卦”《随》之字义来比附吉凶的。而穆姜也是通过所谓的变卦《随》里的“卦辞”，即“元亨利贞，无咎”（这也似乎表明“变卦”筮法，得不到“繇辞”，因这一筮例虽得到《艮》卦，可不见以《艮》卦里的某一“繇辞”来断吉凶，反而用变卦《随》之字义及《随》卦里的卦辞来解释所问事项的吉凶）来解释自己的行为结果的。这就叫“筮无定法”，本来卜筮问吉凶是一巫术迷信，没有任何科学的理。

而这一卦例现的“艮之八”，“是谓艮之随”的说法，就是一个“变卦”筮法。“艮之八”里的“八”并不是现代“易学”上所认为的是指一个不变卦的说法，若“八”代表的是一个无变的卦，那么这里就不能说是“是谓艮之随”。因由“艮”到“随”，是有“艮”卦画符号现“变”化才能“变”称《随》卦画符号的。即所谓的有“本卦”的“画变”所变“变卦”(另一卦画)来。我们看《艮》卦画变《随》卦画：

《艮》卦画

一x

八x

八x

一x

八o

八x

(注:x记为“变”画，o记为“不变”画)

《艮》卦画通过“变”画变《随》卦画

八

一