，就变成《坤》卦画了。因为《坤》本是“八卦”（即八经卦）里的本卦，是要统领一的，是不能成为《乾》里的卦。为解决免得“八纯卦”不被变成它里的卦，以此只变到第五爻画而止，不再变第六爻画，而返变五世卦的第四爻画，所变的卦画及卦名为游魂卦，再继续变游魂卦的内三爻画，变的卦为归魂卦。这八里七卦的称法，都是在算卦上，即断人事吉凶时有说法。

而京房的“八卦”分组合法，只是一组合而已，可这组合却成为千古不变的算卦的神秘工。用这“八”卦术当成万古不变的可窥视人生命运吉凶“天机“的不二法宝。京房成了救世主，“八卦纳甲筮法”成了东方人预知祸福的“天书”，打卦算命成了东方人的信仰与活世的支。

《周易》一书里的最后一篇文章是《未济》，而《京氏易传》里的《未济》卦是安排在“巽”卦里的第四卦。我们且看《京氏易传》里的《未济》说了些什么？现抄录如下：

“()未济

二位，各复本，六爻互，异于正象，故取‘末济’名之。世应得位，殊途，命不，吉凶列矣。

与坎为飞伏。

六三三公为世，应宗庙。

建始辛亥至丙辰。

积算起丙辰至乙卯。土二象离坎。

五星从位起太白，

娄宿从位降戊午火。

分气候二十八。

火二象，坎离相纳，受本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也。

受刑见害，气不合也，升降，于外卦，适离为艮，上著于象。

天地盈虚，与时消息，其大也。次降山蒙卦。”

这《京氏易传》里的“未济”卦说的东西，完全与《周易》里的《未济》不是一回事。《周易·未济》篇讲述的哲学理，而京房《未济》里却装去的是“八卦”新筮术

从《京氏易传》里的内容看，无非讲“八卦”一新筮法，京房是想把一切思想界上，筮术界上产生的新学说，装他的“八卦”新筮法的架构中。从，爻式，飞伏，世应，星象，五行，纳支，候，卦，升降，六亲等名目，不是在《京氏易传》“末济”卦说中看的一清二楚吗？京房目的是要建构一包罗万象的“八卦”占验之学，从新知识，新理论中创构一“八卦”新筮法，其目的想以此框正人社会，即想以此指导社会人。