难的局面呢？作者没有引向宗教与迷信的巫术，而是理的建立起人文神，即构建了一个普世的价值信仰——。把（孚）为生存的神支。“有孚，血去惕，无咎”，这就是立世的本，即普世的价值观。“有了，灾害，恐惧就克服和远去，没有害咎”，这就是人文神，这就是立世的本，这就是活着的价值观。正是有了，人世间没有克服不了的困难。

“有孚挛如，富以其邻”，面对即将发生的自然灾害，如何去克服，正是“有了与互助神，富有则与其邻共享。”这是在面临灾害困难的面前，要时刻保持一理的信念，也是生存的准则。在面对自然灾害的发生，这里没有求神与迷信，而彰显的是人文理与智慧。在面对灾害和困难的发生，要现在与互助。如同现在的一方有难，八方支援的理。“有孚”理念无疑是农耕时代立国的本，也是普世的价值观。就是在今天也是立的本，人心装满了，人生就充满了意义。

4、《泰》文里讲到“孚”的价值理念

《泰》里说：“无平不陂，无往不复。艰贞，无咎，勿恤，其孚，于有福”。这段话的意思是：“没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只去，而不复返的。在艰难困苦中，守正。勿须忧虑，灾难自然克服，这正是有了，才会享有幸福”。

《泰》篇讲述事由小发展到大，由弱发展到盛的辩证理。这一段里的“无平不陂，不往不复”，虽是生活经验的积累，并用此来比喻推论政治理的，但已上升到一象的逻辑思维，即对客观事规律的认识。既然事是在相互转化，是有一定规律可循的，人不是被动的听之任之，而是要发挥人的主观能动，人要有一神，即要守一立世的准则，由此而引到“有孚”理念上来。既然“没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只去，而不复返的，这是客观规律。那么就应守正，勿须忧虑，灾难就会克服掉，有了，这样就会拥有幸福。”这是说人生不是一帆风顺的，那么如何来面对人生的艰难困苦，即如何面对社会人生呢？《周易》作者提了救世良策，就是“”。这里把“”上升为普世的德信仰了。《周易》里的“有孚”观，已被上升为“本论”。这个世界一切都可从中寻求到和解与和谐。只要人人有了，却能消弭人世间的苦难与不幸。却能成为人活世的指路明灯，这就是古典《周易》哲学彰显的人文神。

5、《大有》篇中的“有孚”理念

《大有》篇是讲述农业上大丰收应遵循的原则问题。

《大有》篇全文是：“大有，元亨，无害，匪咎，艰则无咎。大车以载，有攸往，无咎。公用享于天，小人弗克。匪其彰，无咎。厥孚如，威如，吉。自天祐之，吉无不利”。