所用，并言卜者，卜虽之见兆，亦有三行变动之状。故卜之与筮，尚其爻卦变动之占也”，说明孔颖达无疑继承《系辞》经文里筮术之说的衣钵。)

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如下《周易正义》里还有孔颖达对《系辞》文解释上不少的占筮与通神明及神秘说法。我们只举例，而不再一一评说。

(以下每段文字的括号()里内容是笔者的说明)

[疏]正义曰：“天一地二”至“谓之神”，此第十章也。前章论《易》有圣人之四焉，以卜筮尚其占。此章明卜筮蓍所用，能通神知也。

(经文)天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。

(韩注)易以极数通神明之德，故明易之，先举天地之数也。

(孔疏经文)[疏]“天一”至“地十”。○正义曰：此言天地自然奇偶之数也。

(孔疏注文)○注“易以极”至“数也”。○正义曰：“易以极数通神明之德”者，谓易之为，先由穷极其数，乃以通神明之德也。“故明易之，先举天地之数”者，此章明神之德，先由天地之数而成，故云“故明易之，先举天地之数”也。

(经文)曰：“夫易，何为者也？夫易，开成务，冒天下之，如斯而已者也。”

(韩注)冒，覆也。言易通万之志，成天下之务，其可以覆冒天下也。

(孔疏经文)[疏]正义曰：“曰夫易何为”者，言易之功用，其何为，是问其功用之意。“夫易开成务，冒天下之，如斯而已”者，此夫还自释易之，用之状言易能开通万之志，成就天下之务，有覆冒天下之。斯，此也，易之用如此而已。

(经文)是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，

(韩注)圆者运而不穷，方者止而有分。言蓍以圆象神，卦以方象知也。唯变所适，无数不周，故曰圆。卦列爻分，各有其，故曰方也。

(孔疏经文)[疏]“是故圣人”至“以知”。正义曰：“是故圣人以通天下之志”者，言易如此，是故圣人以其易通达天下之志，极其幽也。“以定天下之业”者，以此易定天下之业，由能研几成务，故定天下之业也。“以断天下之疑”者，以此易决断天下之疑，用其蓍占卜，定天下疑危也。“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知”者，神以知来，是来无方也；知以藏往，是往有常也。既有常，犹方之有止；数无恒，犹圆之不穷。故蓍之变通则无穷，神之象也；卦列爻分有定，知之象也。知可以识前言往行，神可以逆知将来之事，故蓍以圆象神，卦以方象知也。

(孔疏注文)注“圆者”至“方也”。○正义曰：“圆者运而不穷”者，谓团圆之，运转无穷已，犹阪上走也。蓍亦运动不已，故称圆也。言“方者止而有分”者，方谓所，既有所，则是止而有分。且方者，着地则安，其卦既成，更不移动，亦是止而有分，故卦称方也。

(经文)六爻之义易以贡。

(注文)贡，告也。六爻变易，以告吉凶。

(孔疏经文)[疏]正义曰：贡，告也。六爻有吉凶之义，变易以告人也。

(经文)圣人以此洗心，