来知德认为是文王所系的辞，而又是算卦用的，是断一卦之用的。这说法，表明来的妄说与无知。而其它以”象数”之说法，是废话连篇。因解释的筮不筮，理不理。解释的是算卦吗？不像。是说理的吗？也不像。

对”初九:潜龙勿用”的解释，更是奇葩。既认为是文王所系之辞，又认为是以断一爻之吉凶，即占卜(算卦)用的。总之，来知德所认为的卦爻既是文王所系，又是用于算卦的，既然是用于占卜(算卦)的，就去解释如何卜问算卦人事吉凶好了，为何拐弯抹角去讲解什么”象数”呢？你看来知德对这初九爻辞用上几百字的”象数”说，岂不是废话吗？这是什么学问呢？讲如何算卦也不是？讲什么的理也不是？即筮非筮，理非理。为何帝制里的学问者？以涉及到《易经》的解释，难就中了障似的。

来知德对”九二:见龙在田，利见大人”爻题乃爻辞的注释，更是奇谈怪论。既然最终落脚为占卜，又废话连篇用”象数”说那么多的与数位是何？难用这说法去算卦么？可这”象数”说法与算卦说又是解释不通的。

对”九三:君终日乾乾，夕惕若，厉无咎”解释中，来知德岂能把”君”看是占卜者，真乃是天方夜谈！难来知德无知的连《周易》里所论”君”是何意都不明白吗？没看过孔孟对君的论述吗？只要看过用脚后跟想想就知的事情。

《周易》一书共有六十四篇文章，而且十五篇涉及到“君”一词，其中还有三篇是通篇讲“君”之。严格地讲《周易》六十四篇，是针对“君”讲述的政治理，即为“君”讲述修、齐家、治国的政治理。《周易》无疑是君之治一宝典。

又如来知德对《坤》里现”君”的解释，已然认为是占卜者。

“坤，元亨，利牝之贞。君有攸往，先迷后得主。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

……迷者，如迷失其路也。坤为迷，故曰述。言占者君。先乾而行，则失其主而迷错。后而行，则得其主而利矣……。”

而对”终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”所言的话，虽以”象数”说之，说什么变卦、错卦、乾象、爻、爻位，以及乾、人、占者能忧惧如是，亦无咎也。却如疯癫之语，没有任何理。

以下对《乾》里诸爻辞的话法，均是如此，既以”象数”说之，是个前言不搭后语。你看这以”象数”去解释《周易》文辞，犹如疯言疯语。

我们再看来知德对《贲》的解释。

“贲，离下艮上。

贲，无也。贲饰也，为卦。山下有火，山者，百草木之所聚。下有火，则照见其上。品汇皆被光彩。贲之象也。序卦。嗑者合也。不可以苟合也。故受之以贲。所以次噬嗑。

贲:亨，小利有攸往。 [page]