下有火，贲。君以明庶政，无敢折狱。

明，离象。无敢，艮象。庶者，众也，繁庶小事，如钱谷纳之类。折狱，则一轻重之间。民命之死生所系，乃大事也。曰无敢者，非不折狱也，不敢轻折狱也。再三详审，而后发之意。此即小利有攸往之理，因内明外止，其取象如此。贲与噬嗑相综，噬嗑利用狱者，明因雷而动也。贲不敢折狱者，明因艮而止也。

初九:贲其趾，舍车而徒。

贲其趾者。义以文饰其足趾也。舍得弃也，徒者徒行也。舍车而徒，即贲其趾也。言舍车之荣而徒行，是不以徒行为辱，而自以义为荣也。中爻震与坎，震，趾之象也。坎，车之象也。变艮，止而又止，舍之象也。初比二而应四，比二则从乎坎车矣。应四，则从乎震趾矣。然升乎车者，必在上，方可乘。易中言乘者，皆在上也。言承者，皆在下也。初在下，无乘之理。故有舍坎车而从震趾之象，观小象乘字可见。初九刚德明顺，盖内重外轻。自贲于下而隐者也，故有舍非义之车。而安于徒步之象，占者得此，当以此自也。象曰:舍车而徒，义弗乘也。初在下，无可乘之理。

六二:贲其须。

在颐曰须，在曰有髭，在颊曰髯。须不能以自动，随颐而动。则须虽，乃附于颐以为文者也。本卦综噬嗑，原有颐象，今变则中爻为兑矣。旁之文，莫如须，故以须象之。六二以柔居中正，三以刚得正，皆无应与，故二附三而动，犹须附颐而动也。故有贲其须之象，占者附其君，斯无愧于贲矣。象曰:贲其须，与上兴也。与者相从也，兴者兴起也，则言二柔，从三兴起者也。

九三:贲如濡如，永贞吉。

如，助语辞。濡，沾濡也。离文自饰，贲如之象也。中爻坎自，濡之象也。永贞者，长永其贞也。九三本贞，教之以永其贞也，吉者终不能陵也。九三以一居二之间，当贲之时。本比已，为之左右先后，盖得其贲而泽者也。故有贲如濡如之象，然不可溺于所安也。占者能守永贞之戒，斯吉矣。象曰:永贞之吉，终莫之陵也。陵者侮也，能永其贞，则不陷溺于柔之中。有所严惮，终莫之陵侮也。

六四:贲如皤如，白翰如，匪寇婚媾。

皤，白也。四变中爻为巽，白之象也。贲如皤如者，言未成其贲而成其皤也，非贲如而又皤如也。中爻震为馵足。为的颡，馵白足，颡白颠，白之象也。旧注不知象，故言人白，则亦白，无是理矣。翰如者，如翰之飞也。中爻坎，坎为亟心之，翰如之象也。寇指三，婚媾指初。六四与初为正应，盖相为贲者也，乃为九三所隔，而不得遂，故未成其贲，而成其皤。然四往求于初之心，如飞翰之疾，不以三之隔而遂已也，使非三之寇。则与初成婚媾，而相为贲矣。是以始虽相隔，而终则相亲也，即象而占可知矣，与屯六二同。象曰:六四，当位，疑也，匪寇婚媾，终无尤也。以居，故当位。疑者，疑惧其三之亲比也。六四守正，三不能求，故终无过尤。

六五:贲于丘园，束帛戋戋。吝。终吉。