的东西。”

八卦取象本是秋史巫卜筮发展的一东西，并不是《周易》里的内容。这医和就是卜筮上的符号取象说法来解释“蛊”。这就是医和所说的“女惑男，风落山”的来历。因为“八卦”卜筮上，《蛊》卦符号(六画符号)里的《巽》卦(八经卦，三画符号)取象为”风”，又取象为”长女”。而《艮》(三画符号)卦取象为“山”，又取象为”少男”。因为医和为晋平公看病时说，“病不可也，是谓，近女室，疾如蛊。”意思“病已经没法治了。这叫”亲近女，病同蛊惑”。这医和看病也结合《周易》一书来论病，可说奇特，虽医和用《周易·蛊》论病，如同采用秋时期史巫筮卜上的那说法，但并不是通过占筮而论，是直接通过《周易》里的《蛊》名，“八卦”取象来论平公的病因。虽引用的是八卦取象之况，但与卜筮还是不同的。

我们把今本《周易·蛊》卦爻辞附下:

“()蛊元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。 [page]

初六：父之蛊，有，考无咎，厉终吉。

九二：母之蛊，不可贞。

九三：父小有晦，无大咎。

六四：裕父之蛊，往见吝。

六五：父之蛊，用誉。

上九：不事王侯，尚其事。”

从今本《周易·蛊》卦里，既看不到《左传》记载的“《蛊》曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐’”这内容，也看不到“女惑男，风落山”这内容。那均是《周易》后产生的卦术上的说法。

现在还有一本叫《周易江湖》，此书是用调侃的语言与盲人摸象式地去说《左传》一书记载的以《周易》筮之的筮例。作者熊逸调侃《周易》到了何等无知的地步。可能给一般读者带来更通俗的认为《周易》就是一算卦的江湖书。我们看其说法。

“我们单看甲骨占卜这一占辞的语言风格，不是和《易经》的卦爻辞很像吗？

我前面说过，《易经》算卦很可能是对甲骨占卜的价廉的模仿，从这里是不是也能看一些端倪呢？

在这个案例里，并没有展现《易经》算卦的方法，不过别急，往下看。

周朝人能看懂卦辞吗？

对于《周易》里边那些奥妙难解、让历代专家们众说纷纭的卦辞、爻辞，可能有人会说：”这是因为时间太久了，当时的语言文字后人读不懂了，如果是周朝人，肯定能看懂这些东西。”