是哪跟哪的事，却是拉到一块里来。而《左传》一书还被后来帝制时代奉为经书，并垄断了中国二千多年的思想界，想起这些就倍可悲。

史墨说后，第三位史官，也看了兆，认同是“遇适火”的兆示。史赵也发表了自己的论：“是谓如川之满，不可游也，郑方有罪，不可救也，救郑则不吉，不知其他。”

前面已有两位同伙都说的结果一样，而史赵也不引经据典，直接来个象上的比喻。这兆“像河涨满，不能游泳”。既然大的不能游泳，而又是指宋国了，那么就不能得罪宋国，落脚也就是不能救援郑国。救援郑国，就是向宋国开战。这三位卜史所得的结论基本一样。前面两位卜史虽然没有直接说援不援郑国，其得的结论是一样的。即宋国是，齐国是火，能胜火。若派兵救援郑国，就是与象里的涨对抗，不会有利的。而到史赵直接明，援郑是不利的。而不过史赵的理论据是大不能游泳。宋国是，也就看作正是势大，援兵郑国，就是与开战，能有利吗？赵筒听了三位卜史官的话，就是想兵援郑，以免现亡齿寒的结果。可占已得到”神启”，自然也不敢违背已显的”天机”。而郑国国君也想给臣一块封地，但已无地可封，只得听从臣的歪策，向宋国取地，自然是要兵发生战争了。而结果取不来地不说，又打了败仗，且又被宋国的军队兵攻打着。正如史赵说的：“郑国正有罪，不能救”。从这一句话上看，还有一理认识，还能够分辩事非。可整个决断分析过程则是非理的，其所得结果，自然也是扭曲的。

赵鞅听过三位卜史对兵援郑的议案给否决了。也许秋时期现的八卦筮术，认为是一门先的“技术”。占后还要来一次“八卦”筮卜。赵鞅的一个谋士虎也就用秋文本《周易》占筮，虎为主筮的是《泰》之《需》。

首先认识一下虎是何许人也。虎也叫货。《论语》目录上就有“货第十七”这个名目。开篇内容是：“货见孔，孔不见，归孔豚”。这个要见孔的货，孔不愿见他，这人就送给孔一只蒸熟的小猪。虎字叫货。孔见货送来了礼，也说不过去不去见他，就等货不在家时去回拜他。孔心想，反正我去拜访过你，是你不在家，可不怨我。但偏偏孔在去拜访货的路上相遇了。货就和孔对起话来。货对孔说：“来，我和你谈一谈”。接着又说：“自己藏着一的本领，却听任国家一片迷，这能叫仁吗？”货又接着自问自答：“不能，自己喜官，却屡次错过机会，这能叫智吗？”又自答：“不能，时光在逝，岁月不待人。”孔说：“好吧，我准备官了。”

大概孔已知货的为人品行，孔无奈而塘货一句话。虎原是季孙氏的家臣（季孙氏，是鲁国掌握政权的贵族，鲁国的三桓之一。是鲁公少季友的后裔），扶持季桓，据有关（今山东泰安南），掌握国政，权势很大。后来他要废除三桓的势力，反被击败，奔关，先到齐，后又经宋奔晋，为赵鞅的家臣。这家臣的，就是谋士，看来是得会占筮术。

《左传》记载了虎用《周易》替主算一算该不该兵援郑。“虎以秋文本《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰：‘宋方吉，不可与也。微启，帝乙之元也。宋，郑甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”

我们先把秋文本《周易》里的“《泰》之《需》”说法格式附下:

“()泰，小往大来，吉亨。

()升：茅茹，以其汇，征吉。

()明夷：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

()临：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于有福。

()大壮：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。