其实很多时候，这个界限会很模糊，远比人类自认为的那泾渭分明的界限模糊得多。

“倭人虽学有礼数却将其当一技术，是用来向者表示屈服的专门的技术，与剃修脚挖之术并无区别，至使其礼有形而无实，有礼而无数。”

不羁的大才却并未如周小龙所认为的那样正在与当地技女，而是坐在台灯钱奋笔疾书。

“倭人似乎天生就被分为两，其一曰为武士，其二曰为贱民。而其武士可对贱民予取予夺而不受惩罚，甚至当街斩之事都缕有见闻……”

在此之前，周旭接到的可都是这个时代最文明的一面。即便面对蒙元南下，周旭也是最早的那一批逃到蜀地的人，所以对于外界的了解并不……

而周旭也锐的察觉到一个问题，那就是以后的“科举”是不是也要推行白话文了？ [page]

而越是远离中原文明，周旭的这慨就越是刻。

周旭很清楚，秦府近来正在推行白话公文和白话写作，让传统士林为之骄傲的诗词文章中的“文章”二字可能很快就要大变样了。

黄铜笔尖在质纸面上沙沙作响，这是秦府生产的第一款蘸笔……而旁边的超细墨则是秦府生产的另一文，既可新式的蘸笔，又可以合传统的笔，而且开盖既用省去了研磨的烦恼，一经推就受到了众人追捧。

而北地的那次岛的“大金”之行又让他对中华以外的文明有了更多的了解，叹一样米养百样人之外，人与野兽的界限在哪里呢？

除了与不少技女行了各意义上的之外，周旭还与当地的百姓、僧人、武士甚至大名（被俘的那个倒霉）行了普通意义上的，虽只是中窥豹但却依然让他震惊不已。

照肖恒所说，周旭此次经历将是空前绝后之举，是注定会写史书的。

而肖恒对周旭的要求也很简单，就只有一个——无论写什么都要尽量使用白话文。

近段时间虽然在周小龙看来他最近连连夜宿技馆沉迷于男女之事，可实际上周旭却是在田野调查，从最底层来解析日本这个民族。

至于用于书写的厚纸本，其规格与船长日志的材质相同，笔迹不不染收极快，而且固效果极佳，即便沾也不会伤了字迹。

“……其民惧于者而寡于廉耻，礼于外而狷于内（划掉）（标注不要掉书袋）……”

不，不止如此，那时候的他甚至对大宋底层人民的认识都不！

对于一个读书人而言，科举可是毕生大事，对其再怎么为重都不为过。

“倭人似乎天生就被分为两，其一曰为武士，其二曰为贱民。而其武士可对贱民予取予夺而不受惩罚，甚至当街斩之事都缕有见闻……”

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而周旭这番文章若是正巧赶在了秦府推行白话文这个节上……那么今后他周旭作为推行白话文的功臣，是不是也会有所回报呢？

“倭人之妇女地位之低微到无法想象，虽我中华也有婢、小妾等以人之陋习，但比之倭人却仍是大有不如……”

而当周旭跑到台湾之后，接到了底层人民的诉求，这才打破了他一直以来的书生意气，会到了什么叫民间疾苦。

所以无论是青史留名的诱惑也好，还是为自己积累政冶资本的考量也罢，周旭对这本《东游记》那可是真的上了心的。

就在周小龙正在关家开会的时候，周旭这位风不羁的大才却并未如周小龙所认为的那样正在与当地技女，而是坐在台灯钱奋笔疾书。

“如果一个中国人初见一个倭人，会因其礼数周全而心生好，然其之所以礼数周全是因为他畏惧而不是因为他尊敬。”

这文产量稀少价格昂贵，乃是肖恒得知周旭想要一起前往洲大陆时的特赠品。