盐铁专卖到底是对是错，是取消还是改，本没个定论。

相对儒生“复古”的观，桑弘羊主张“变古”，与时俱。他批评儒生对今不如昔的慨完全是厚古薄今古不化。

这场本应该就事论事的辩论逐步上升为“路线”问题的大辩论、大批判，从摆事实讲理转为人攻击，结果什么实际成果没没有。“求同”不能，以“存异”收场。

霍光虽然是军人当政，但并不衷于战争。

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话题再转移到政策制定的指导方针上面。

古时候，市场上不卖吃的东西。后来也只是卖、鱼、盐之类。现在的市场上各品琳琅满目，烤猪、腌羊、油炸鱼、冷酱、酒、韭菜炒等等等等。

听证会辩论双方的意见被记录下来上报霍光。霍光综合两方意见后，决定取消酒类专卖，同时在关内搞取消铁专卖的试。

古人吃饭时就是茶淡饭，有贵客临门或者逢年过节、婚丧嫁娶才吃回，也就见个荤腥而已，遇到重大祭祀的日才能喝回酒。现在人可好，想吃就去拎一块，想喝酒就去打一壶，招待客人就更不得了，地上跑的、里游的、天上飞的应有尽有，还有酱和醋等各味调味品。

不过霍光不想重回穷兵黩武的老路，仅仅立足于防守反击，迎痛击之后便不再追杀。大漠几千里寻歼敌寇的事，霍光不想再，太劳民伤财了。

西域夹在汉朝和匈之间左摇右摆首鼠两端。霍光派人诱杀了西域楼兰国的国王，杀一儆百。这事得有失大国风范。

以前的人只讲究实用。现在的人却喜追求一些华而不实的东西，比如衣服里胡哨，边绣，好歌舞杂剧、戏驯兽、木偶爬杆、鱼龙百戏、旦戏曲等一些娱乐游戏。

如果把这场听证会看着一场辩论赛，那么桑弘羊赢了。儒生本没能把桑弘羊辩倒。如果汉武帝在世并且参加了会议或许会考虑放弃尊儒。儒生太过迂腐，只知圣人怎么说，不懂得实事求是拿解决问题的办法来。真是空谈误国啊。

无厌。我们是在穷尽外手段的前提下才使用武力的。

儒生对现状的批评让我们了解到西汉时期的生活条件比以前好多了。

考虑到汉武帝时期民力消耗的确过大，霍光重拾文景时期的“轻徭薄赋”政策。国家也因此逐渐呈现文景时期的光景。

对于治国方针问题，儒生的德治跟官方的法治展开锋，互相攻击对方的短，各走一个极端，互不妥协。

其实听证会作为一个创举非常有意义，应该持下去，并且把各阶层、各行业、各学派的人都找来，各抒己见，集思广益，献计献策，最终达成一个共识。尊儒搞得只有儒家一派参加，本就缺乏代表。儒生打着解除百姓疾苦、解决盐铁问题的旗号，却只拿盐铁开了一个就转到宣传儒家教义上面去了。

贤良认为现在人心不古，世风日下。为了证明自己的观，儒生罗列了古今生活细节的对比。

古人穿麻衣草鞋。后来发明了绸缎也只是用绸缎内衣，外面还是穿麻。脚上是麻鞋或鞋。现在人讲究穿绸穿貂。鞋用绸里，用绒帮，甚至连鞋底都包绦。

氐人、乌桓继匈之后在汉朝边境作。氐人是汉朝西的少数民族。乌桓是汉朝北的少数民族。氐人和乌桓此时势力尚弱，对汉朝还构不成威胁。汉军轻易就能把他们打败。

古时候人们住的是窝棚，能遮风挡雨就行了。后来住上土墙木茅草的房，也只求防寒避暑，不追求装饰。现在人雕梁画门槛，还用白粉粉刷墙。

可见和亲并不能杜绝匈犯边，还得辅助以战争手段。

当时匈因为夺位而分裂，实力大减，希望跟汉朝罢兵息战，主动要求跟汉朝和亲重归于好，并且放回了苏武等被扣押的使者。霍光也希望“与民休息”，答应跟匈和亲。但是就在和亲的第二年，匈人两万骑兵侵犯汉朝边境。霍光下令汉军击，一举歼灭了9千人。