去恶是格。

我从自然界中万趋向光的本获得启示，人作为生命，要生存，要发展，其基本本与植是一致的。都有“利己排他”的本，这既是生存的利，也是顽劣的。如果没有了这本，国家之间、民族之间、集团之间就不会有尖锐的矛盾和军事冲突，也谈不上阶级、民族内的团结。

探寻世间的苦难、矛盾、冲突的由，总是无可回避地“利己排他”这个基上。

《国富论》的作者亚当?斯密认为，人的本就是自私的，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人。人一方面努力占有更多的利益；另一方面，自私自利也推动了社会的步。在与人打过程中，对待任何问题，要善于从这个基的正反两方面去看。

离开这个基，就可能钻德的真空里，成为被人嘲笑的痴呆！

人的灾殃、凶祸多来自人的内心，更准确地说是过度的贪。贪扩张就必然陷痛苦的渊，而减损自己应得的利益，您可能会得到更广泛的支持帮助。

咎，是《易经》的关键字，将在许多卦的卦辞、彖辞、爻辞中现，据此注解，后文将依据语境诠释，不再注释。

对人来说，也存在大致相同的情形，机遇来临，该前就要前，该显手就要显手。在适宜的环境中，当然会有利于发挥作用有所作为。此所谓“龙跃渊度机变”。

机会抓住了，一显手，多么惬意呀！九五爻所展现的境界，对有理想、有抱负的人来说，是可遇不可求的。

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

龙飞舞在天空上，在广阔的舞台上行云布雨，发挥大的作用，有了雨滋，万欣欣向荣，蓬茂盛。龙为万成长大贡献，盛德普惠天下。有所作为的领域利于现德势隆的大人，德势隆的大人一定会有所作为，为人民大的贡献。

要注意，“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”修辞方法为排比，展示了龙所在的不同方位、情态和阶段。

凡事，总有个度。在度的范围内，为人，事，创业，顺风顺；超越度的范畴，还能够持续下去吗？上九爻辞的回答是否定的：上九：亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

亢，过甚，极度。悔：悔恨。龙亢奋至极，飞得过，失去发挥作用的舞台，能不济，向衰败发展，就会发生悔吝的事情，这是应该警惕现的局面。人、事，得势不可亢妄为，否则就会有让人悔吝的事情发生！

亢龙为什么有悔？《周易本义》分析其原因是：“知而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”不给自己留有余地和空间，就会走死胡同，最终现群龙也无首的现象。《朱语类》说：“当极盛之时，便须虑其亢，如这般，最是。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。”

用九：见群龙无首，吉。

象曰：用九天德，不可为首也。