明白，“时乘六龙”是比喻，关键是通过比喻应该明白以下理，据自己的人生经验积累和灵获得启示，把握好自己的人生和事业。

对规律有把握，心怀淡定，方向不跑偏，事有定力！

二、乾卦六爻如何解读

在讲解乾卦“六爻”之前，对什么是“爻”有必要科普一下，行情景导，否则大家会觉得太突兀。大分人对《易经》兴趣，但不去，是因为历史上的大分读本没有简易、明晰、轻松、活泼的导读，就像没有导游旅游景区一样，丈二和尚摸不着脑，茫然不知所措。对易学的基本常识行科普是有必要的，能够解决情景的问题。

何谓爻？在前文已经过说明，在真正开始参悟乾卦六爻之前，您可以重新温习一下，以便能够迅速乾卦六爻的情境中。

龙是古代神话中神奇刚健的动。乾卦六爻以龙成长状态采取比喻与象征的修辞方法，揭示和展现事发展的规律和理。

下面，我们来看看乾卦六爻是怎么说的：初九：潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，在下也。

潜龙，指潜隐在中的龙。龙刚刚诞生，尚潜在中养蓄锐，气不能散发来，本事尚不能发挥。比喻人隐居不，静而不妄动。

于初九爻之际，发挥作用的时机与条件尚不成熟，事发端，位卑力弱，只能“潜龙勿用”，必须一步加修炼，蓄养锐，为将来发展时机来临好充足的基础准备。这就好比孩们在学校里面学习，尚需学习和积累知识、增长本领，还不能参加工作到社会上发挥作用。《周易集解》引沈士曰：“称龙者，假象也。天地之气有升降，君之有行藏，龙之为，能飞能潜，故借龙比喻君之德也。初九既尚潜伏，故言勿用。”

九二：见龙在田，利见大人。 [page]

象曰：见龙在田，德施普也。

见，同现，展现。见龙为展现角与手的龙。所谓大人，一指有德有作为的人；一指有大才大德并居于位的王侯、大夫等贵族。

九二爻是个比喻，龙现在田间，刚刚崭角，能够有所作为尚不能施行“云行雨施”那样的大作为，需要拜见英明睿智的大人给以指导（利见大人），利于少走弯路，避免挫折，创造成就。以此为本，比喻或者一个人，或者一个事，或者一个产业，或者一个国家，于初生或初创期（这个环节上的相关问题将在屯卦中讨论），准备不充分，经验不丰富，尚属于刀小试阶段，难以理复杂变的局面，拜访、寻找英明睿智的大人指引或领导前，是英明正确的选择，有利无害。

人生或事业，如何保持良好的状态呢？九三爻为人们指迷津：九三：君终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

象曰：终日乾乾，反复也。

乾乾是勤勉努力的样。若是语气助词。本爻说的是，在成长阶段，于飞跃的前期，君白天勤勉不怠，晚上警惕反省，整天自不息，不敢丝毫懈怠，反反复复正行事，即使遇到危险（厉，《广雅》：“危也。”）也会逢凶化吉，不会有什么灾祸（咎）。

这是敬慎行事的基本要求，也是必然要求。

在《易经》中，“咎”是现频率非常的一个字，任何事情，“无咎”是人们非常期望，也非常喜的状态。何谓“咎”？何谓无咎？

《古代汉语字典》解释：“咎在古文中是会意字，由人字和各字构成，表示人各不相同，彼此易发生矛盾冲突。咎的本义指灾殃、凶祸。”黄寿祺、张善文在《周易译注》中释诂得比较详尽—《尔雅?释诂》“病也”，《说文》“灾也，从人、各，‘各’者相违也”，《广雅?释诂三》“恶也”，《诗?小雅?伐木》“微我有咎”，《传》“咎，过也”，《诗?小雅?

北山》“或惨惨畏咎”，《郑笺》“咎，犹罪过也”，又《广韵》“咎，衍也，过也”。据此诸说，《易》中“咎”字常“灾病”“罪过”“咎害”

之义。案，《系辞上》云，“无咎者，善补过也”，即谓弥补过失、免遭咎害。此爻《乾》卦上下卦之际，其时多危，故须“朝乾夕惕”，修省不懈，才可“无咎”。《周易集解》引宝曰：“君以之忧思远，朝夕匪懈，仰忧嘉会之不序，俯惧义和之不逮，反复天，谋始反终，故曰‘终日乾乾’。”又曰：“凡‘无咎’者，忧中之喜，善补过者也。”

在现代社会中，相当一分年轻人有一怀才不遇的慨，对下自己手中正在的工作，有的漠然视之，有的破罐破摔，有的悍然抵，不懂得技术和能力是在经久磨砺中增益来的，结果荒废了青。

遇到下岗分或被淘汰局，如果不知反思自存在的不足，恐怕还得抱怨和咒骂单位或领导呢，甚至造成心伤害。

找内因，遇事反求诸己，才是明的！

这是自不息的内在动力。