有活力，家才能和睦快乐。

《文言传》说：“君黄中通理，正位居，在其中，而畅于四支，发于事业，之至也。”孔极赞“黄裳”之德，认为君应该效法代表大地的坤的德。您是否有这样的切受，在午后中，漫步在城市的街上，或徜徉于成熟在望的乡村稻田间（有幸连在三江大地收获在望的稻田中您会受得更为真切），的光照在浅米黄建筑墙上，或成熟的稻田泛起一层层金的波浪，金的波浪又涌动成金的海洋，您心中总是有惬意或舒缓的觉，多舒服呀！

“黄裳元吉”给我们讲的理，就是恪守温厚、亲和的“中和”之，大吉大利。

这回知了吧，为什么有的人人缘特好，人际关系特，无论什么事都特顺。在大分人睛直勾勾向“钱”看的今天，不谈钱，总会有人愿意帮助您！

这是秘籍！

也许有的人可能会说：“您说的不对！我就不听您讲的理！现代奥林匹克神鼓励更、更快、更！我要竞争！我要拼搏！我要超越！

我—怎么甘心屈居人后呢？我要当领导！怎么能让别人领导我啊！”

人奋发向上没错，不过超越了本位，不考虑自的能、特长、条件而去找一个大的对手搏击会怎样呢？

那就看看坤卦上六爻说了一些什么，看看那有多可怕！

六、各居其所，各安其分

上六：龙战于野，其血玄黄。

象曰：龙战于野，其穷也。

第六景象：郊野争夺城之战。在古代，由野蛮向文明过渡，在郊野展开争夺城之战是家常便饭。要说明白龙战于野，得从什么是城说起。《说文》解释：“城：以盛民也。从土从成，成亦声。”士兵倚墙而恃，手持盾牌和戈守卫和保护居住着民众的地方为城。城外距离都城百里以内的生活为郊，郊之外或边邑、边鄙为野。周代天统治的是“天下”，约等于现在说的“全国”。都城为天居住生活的地方，王侯一般在分封的国中居住生活，大夫一般生活在诸侯给他们分封土地的邑中，民众一般生活在乡野之中。各个阶层的人满足现状，各居其所，各安其分，天下太平安定，是吉利的。如果诸侯、大夫、民众不安守顺承和辅助地位的本分，望膨胀过度突破极限，或王侯叛逆，或大夫造反，或民众揭竿而起，企图夺取天下，天要组织军事力量守卫城郭，造反者要通过武装暴动夺取天下，当然要在郊野展开激烈的搏杀，血漂橹不可避免，无论谁失败，结果都将十分惨烈。群雄角逐，成者为龙，为天；败者为贼，为寇，为阶下囚。这场搏杀，将是人类历史上最惨烈的搏杀。日常生活中，暴风雨来临之时，狂风大作，沙尘飞扬，暴雨倾盆，天地间一片玄黄。古代夺取天下的军事战争往往狂沙飞扬天昏地暗。上下战，死伤血，浸染泥土，结果惨不忍睹，如果造反者的力量或权谋不足，必将陷穷途末路之境。

晋朝八王之a用历史实践演绎了龙战于野的惨烈情状，堪称龙战于野的典型。

坤卦上六爻为盛之极的象，盛之极而与之战，有龙战于野之象。盛之极，群龙争首，可谓其血玄黄。不备能力和条件，茫然参与争夺，结果惨烈，目不忍睹。八王之导致西晋灭亡的历史教训要注意汲取。

a八王之是发生于中国西晋时期的一场皇族为争夺中央政权而引发的内，因皇后贾南风政权所引发。这次动共历时十六年，分为前后两个阶段：第一阶段从元康元年（291年）三月到六月，持续三个月；第二阶段，从元康九年（299年）到光熙元年（306年），历时七年。其心人有汝南王司亮、楚王司玮、赵王司、齐王司冏、长沙王司乂、成都王司颖、河间王司颙、东海王司越八王。西晋皇族中参与这场动的王不止八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称这次动为“八王之”。

“八王之”是中国历史上最为严重的皇族内之一，当时社会经济遭到严重的破坏，导致了西晋亡国及近三百年的动，使之后的中国五胡十六国（五胡华）时期。

七、发挥德到极致