第二节

不止，“育德”不懈。《周易会通》引真德秀曰：“泉之始也，涓涓之微，壅于沙石，岂能遽达哉？惟其果决必行，虽险不避，故终能而成川。”“君观蒙之象，果其行如之必行，育其德如之有本。”学、教双方都要秉持虔敬之心，持德智全面发展的正确方针，因材施教，循序渐，谆谆善诱，不急不躁，以果断的行动培育好的德行，追求良好的效果。

在所有重要事情中，启蒙教育首当其冲，必须度重视并要切实抓好，因为它关乎事业的成败，也关乎未来的发展，关乎基的培养！

什么是蒙以养正？古文“正”从一、足。足者亦止也。守一以止也。“一”意为“一天下”“天下定于一”“天下一统”。“止”意为“止步”。“一”与“止”联合起来表示“征战止步于天下一统之时”。本义为统一天下而战。有正直、正派、基准等义。启蒙必须端正目的，启蒙与养育人内心有的善良正派的心（及至明朝王明“知行合一”论中称之为“良知”），狠抓思想德品质，打好事立业的基。

事初生，事业初创，不也是这样吗？其往往被象蒙蔽，就像蒙蒙细雨落山中，被大山覆盖。崇山峻岭，细雨蒙蒙，绵密如纱，曼妙朦胧,神秘多端。蒙蒙细雨落山间，山脚下奔涌清澈的泉，泉潺潺山涧，形成清澈的小溪,终将渐汇江河，可以形象生动地用来比喻开启蒙昧、萌动力量的情形。

第二个字，渎，指沟，小渠，亦泛指河川。本指轻慢，对人不恭敬、亵渎、烦渎。

蒙以养正，端正目的

开启蒙昧，引导步正确发展的轨，这是神圣的功业。持正确的方向引导和内容输非常重要。因此，必须重视蒙以养正。在启蒙教育上

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下面，我们看看《易经》中有哪些宝贵的经验总结与开示：蒙卦卦辞为：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”

人生在世，品行端正，才会创造神圣的功业！

教育孩，是我们每个家的大事，同样，培育员工也是每个单位的大事，培育全公民综合德素质是国家的大事。

大家都非常关心启蒙之应该注意哪些问题，那么，如何才能好启蒙教育呢？

什么是果行育德？果，用如动词；“果行”犹言果决其行，“百折不挠”之意。这是说明“君”效法蒙卦“山下泉”之象，“果行”

蒙以养正，心诚谓之首要。

法国启蒙思想家卢梭说：“植的形成在于栽培，人的形成在于教育。”孔调：“不愤不启，不悱不发。”开启蒙昧，重在教化心灵，培育好的德行和善。

“瓜得瓜，豆得豆。”撒什么，开什么，结什么果。

蒙亨非我求童蒙，蒙以养正童求我。

衍、事、创业什么最重要？当然是奠基最重要。

蒙卦卦辞说，启蒙这件事亨通。关于启蒙不是我有求于幼童，而是幼童有求于我对其启蒙，第一次向我请教（筮），我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地问，则不予回答。利于守持正固。

正所谓，山下泉，其源被山蒙盖，当然需要开启蒙昧。

这段文字中，有两个字有必要解释一下。

蒙卦卦象：“坎在艮下，艮为山，坎为泉，是山下泉、山下有险之象。”

蒙以养正，心诚谓之首要。法国启蒙思想家卢梭说：“植的形成在于栽培，人的形成在于教育。”孔调：“不愤不启，不悱不发。”

这就是“蒙”！

奠基中什么最重要？创业的人的培养最重要。

第一个字，筮，从竹从巫。“竹”为竹条，代表草木，“巫”表占卜（其实是对事发展趋势的预判，现在给歪解了）者，因此，筮是用草木预测。筮比较级的是竹条，最的是蓍（shi）草，周代贵族阶层有能力用蓍草。《说文》解释：“筮，易卦用蓍也。”反映了他当时所知周代蓍筮文化的行，其释义只反映狭义筮字的一个方面。广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段，如数字、方位等，因为数字起卦或方位起卦也属于筮法类型。当时正于结绳记事向象形文字（甲骨文）转化的过渡期，使用蓍草、竹蓍等结绳记事，对疑惑不决的事情行预测决断，将得到的预测信息或某开示记载下来，以解心疑。蓍草本并不能算任何事情来。本来，那时候蓍草的作用相当于现在的本、电脑、u盘什么的，因为比较稀缺，当然只有皇室才能用得到。老百姓用不到的东西，就会增加无限神秘，被传得神乎其神。

既然启蒙教育如此重要，那么用蒙蒙细雨落山间山脚涌清澈泉卦象喻示启蒙之再恰当不过了。

“蒙以养正”，是治家兴国之。