守贞正吉祥。

《菜谭》云：“一念私贪，万劫不复”—人只一念私贪，便销刚为柔、智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。因此，要防止贪腐与堕落。

酒池林极奢，纣王乐终灭国。

商纣王以酒为池，以为林，长夜宴饮。荒腐化、极端奢靡。历代晚期的帝王，多是暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒，据现代人分析推测，由于当时的盛酒和饮酒多为青铜，其中有锡，溶于酒中，使他们饮后中毒，状况日益下降。商末帝纣，是一个好好酒的人，《史记?殷本纪》称：“（纣）以酒为池，县（悬）为林，使男女相逐其间，为长夜之饮。”后人常用“酒池林”形容生活奢侈，纵无度。商纣王的暴政，加上酗酒，最终导致商代灭亡。周朝在商人的聚集地曾发布严厉的禁酒令。

上六：于，有不速之客三人来；敬之，终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

由外而来，寄居于家中的人谓之客。

不速之客三人来，陷得救无灾祸。

在攻取城池凯旋庆功的时候，常常被忽视的是落城墙下陷阱中（于，此喻险之极）的战士。城市解放，人们天喜地，纷纷走到大街上载歌载舞，忽然有很多人来到陷阱附近，对落陷阱的战士恭恭敬敬，以礼相待，他们终究会得到救助，脱离陷阱，结果还是吉祥的。

上面对需卦六爻行了讲析，现在我们来看看黄寿祺、张善文在《周易译注》关于需卦洁静微的总论与阐释—需卦发“需待”之义，阐明事在发展过程中当耐心待时的理。卦辞所谓“亨”“吉”“利涉大川”，即是守正需待所致。卦中六爻，不论刚柔，各能容忍守静、敬慎待时，故或吉，或无咎，或化险为夷，皆不呈“凶”象。《折中》引吕祖谦曰：“需初九、九五二爻之吉，固不待言。至于余四爻，如二则‘小有言，终吉’，如三之象则曰‘敬慎不败’，四之象则曰‘顺以听也’，上则曰‘有不速之客三人来，敬之，终吉’。大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错。”案《论语?罕》有一段记载：“贡曰：‘有玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾沽诸？’曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。’”刘宝楠《论语正义》曰：“君于玉比德。时夫抱不仕，故贡借玉以观夫藏用之意。‘善贾’喻贤君也，虽有贤君，亦待聘乃仕，不能枉以事人也。”孔所言“待贾”，意为“藏德待用”：就“待”这一意义看，实与需的“守正待时”之旨相切。

第四节

前途光明，路曲折，信一定会有好未来待机之时，需要能和神意志力的双重储备与双重竞赛。这需要备哪些心理素质和神品质呢？

推翻腐朽的统治攻取城池建立国的目标是伟大的，前途是光明的，但是军的途程并不一帆风顺，可能会遇到各艰难险阻。“坎上乾下雨待时，前途光明路曲折”是“前途是光明的,路是曲折的”理的现。