只有南海龙王一张便是：“呱呱呱？”

看明船试航成功，阿忠和工匠们激动呼，越人则面惧和疑惑，因为在他们的视角里，那些船，仿佛得到了某神秘力量相助……

照剧本，黑夫亲自，和一众兵卒一起扛着木雕，淌回到岸上。

那些圆形的，大而固的建筑，有秦卒持弓劲弩守着，控制住了前往河边低洼平原的要，看天下的稻谷渐渐变黄，瓯人却不能安心收割，只能躲在山上咽。

黑夫希望，这南海龙王，能在南方沿海扮演后世“妈祖”的角，变成航海者的保护神。

黑夫希望借机在番禺树立起龙的崇拜，将他设想的“似蛇、鳞似鱼、爪似鸟、掌似虎、耳似、声似蛙”，合了岭南十二个落图腾的神龙，捧上神坛，在信仰上降服越人。

就在番禺龙王庙初燃香火，十艘明船载着秦军兵卒，打算去支援因汛期中断了补给，孤立无援的秦军土堡时。位于郁上游的郁林（广西桂平），一片森林中的村寨外，青壮的西瓯战士隐藏在树冠里、草丛中，警惕地盯着山下秦人土楼的动静。

这番禺供奉的南海龙王除了会呱呱叫外，经过千年演变后，形象慢慢从龙形，变成龙首人，凑近一看，那龙的脸，居然是黑的……

不过在秦军吏卒中，这南海龙王，其实就是昌南侯化，被治好，不全是君侯瞻远瞩，未雨绸缪么？

于是，才有了这场祭南海龙王的闹剧，黑夫让陆贾搞一礼仪来，结合南越讴舞，设立龙王庙，说它是大秦的化，不仅司风雨，还控南海和郁诸支一切族。

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他还让人宣扬：“秦军舟师之所以能从海上突袭番禺，肆几千年的郁止步于岸边，都是南海龙王在保佑。” [page]

“从此以后，不秦人越人，新舟下，渔船海，稻串门，必拜龙王！”

他们扛着木龙新修的庙宇，将其安放妥当，再焚香料，献祭品，颂祭文，奏祭乐、舞芭，面对浩浩波涛，祈福旗幡与日同升……

所以方才陆贾的极评价，看似在说龙，其实，说的却是他对昌南侯的印象。

而寨里，西瓯的都老们，也在祭祀完蛙神后，与他们的君长桀骏讨论今后的计划。

一时间，秦人合演地呼歌颂，而越人则将信将疑。

“此乃南海龙王显灵也，还不拜之！？”

“乘着汛期大，下游船只没法逆行至此，我们召集众，去端了那几座秦国鬼的碉楼！”

……

利仓笑：“君侯说有，那就是有！”

“成了！”

言罢，陆贾反问利仓：“你呢？信其神否？”

却见十艘船在郁中试航，外面的人看不到里面安放的踩踏机械，不知里面有人健步踩踏，只知船后数个明飞转，合两侧木浆，在正湍急的汛期郁里，亦能逆而上！

黑夫虔诚地再拜，又在仪式结束后宣布：

他的话是瓯越语，翻译成后世的大白话便是：

更神奇的事还在后面，等十艘船绕了一圈回来时，众人却发现，不知何时，它们中间多了一艘小舟，舟首雕刻成龙首形，破浪而行。

“迎龙王！”

在剧烈的议论后，桀骏用剑敲了敲树，了决定。

这时候，长长羽的越人巫师完舞，唱完讴后，却听铜鼓敲响，海螺号长鸣，船厂里的十艘“船”正式。

当然，因为黑夫给其加上的奇怪设定，四海龙王，东海、西海、北海三兄弟的龙吼，都是威武的咆哮，天摇地动。

虽然剧本拙劣，除了军捧场外，观众反响平平，但黑夫还是演的很认真。

陆贾连忙上前唱礼，原来那龙舟之上，安放着“南海龙王”的木雕，张牙舞爪，栩栩如生。

秦卒们照吩咐下拜，外面的越人则你看看我我看看你，拜的人不多，他们现在的信仰，依然是那五羊。

他想：“最好每艘船上都安一个，拜上几代人，哪怕最固执的越人，也会宁信其有了！”

而且黑夫万万没想到，地方信仰的演化是千奇百怪的，某些地方的土著，常会把征服者当成神，或者将其形象加去。