代表人：老、庄、列。作品：《德经》、《庄》、《列》

八、杂家：

学说认为是事本有的正反两对立和转化的力量，可用以说明事发展变化的规律。五行学说认为万皆由木、火、土、金、五原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万的起源和变化。邹衍综合二者，据五行相生相胜说，把五行的属释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论据。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「（钜）」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏秋·去私》）。

诸百家简介

代表人：孔、孟、荀。作品：《论语》、《孟》、《荀》

代表人：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙》

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

三、墨家：

六、家：

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儒家是战国时期重要的学派之一，它以秋时孔为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之，主张「德治」和「仁政」，重视德理教育和人的自修养的一个学术派别。

七、纵横家：代表人：苏秦、张仪。创始人：鬼谷。主要言论传于《战国策》

些因素在中华文化已经萌芽，比如，儒家的社会理化（科学社会规范）、墨家的实践经验化（实验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

十、小说家：

代表人：吕不韦

家是战国时期重要学派之一，因提倡五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人为战国时齐人邹衍。

代表人：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非》

一、儒家：

小说家，先秦九十家之一，乃采集民间传说议论

这一学派以「兼相，相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼，即人如己。「天下兼相」，就可达到「相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张本节用;思想上提尊天事鬼。同时，又提「非命」的主张，调靠自的力从事。

代表人：墨。作品：《墨》

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外活动的谋士。列为诸百家之一。主要代表人是苏秦、张仪等。

编辑本段

孟的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人的论述上，他认为人本善，提“善论”，与荀的“恶论”截然不同，荀之所以提人本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。秋时期，仲、产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以及法家思想学说之大成。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一，已全散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是家的作品。《》中有些篇亦属家之作，《吕氏秋·应同》、《淮南·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些家的材料。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟和荀两派。

四、法家：

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人为惠施和公孙龙。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主**，仗势用术，以严刑峻法行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主**的大一统王朝的建立，提供了理论据和行动方略。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派自上古理农业生产的官吏。他们认为农业是衣之本，应放在一切工作的首位。《孟.滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提贤者应「与民并耕而，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非》。

五、名家：

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

家是战国时期重要学派之一，又称「德家」。这一学派以秋末年老关于「」的学说作为理论基础，以「」说明宇宙万的本质、本源、构成和变化。认为天无为，万自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老以后，家内分化为不同派别，著名的有四大派：庄学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

儒家调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该行教育，使全国上下都成为德尚的人。

九、农家：

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之无不贯综」(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏秋》，是一典型的杂家著作集。

代表人：邹衍

二、家：