，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者，盖于稗官。街谈巷语，听途说者之所造也。」

诸百家简述诸百家中，儒家创始人孔因继承三代中原文化正统，在诸百家中脱颖而。以致儒家学说不仅在诸百家中地位显著，而且还成为传统文化的主、心内容，对中民民族神形成产生了无与比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家华夏民族的文化华，也是华夏固有价值系统的一表现。它已渗透传统文化的每一细血之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、德坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与步。随着历史的发展，儒家理正在西方国家）。关于对诸百家的派别归类，司谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫、儒、墨、名、法、德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸略分为十家：儒、、、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九十家”。

诸所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民;家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术学科，家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、、法。

诸百家的许多思想给后代留下了刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不，勿施于人”的“恕”;孟的古代民主思想;家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为神，来激励自己发愤图;鉴借儒家的公忠为国神，来培育自己的国情怀;鉴借儒家的“以义制利”神，来启示自己正确对待质利益，鉴借儒家的仁神，来培育自己人民的尚情;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自的独立人格;也鉴借墨家的“兼”、“尚贤”、“节用”;家的“少私寡”、“法自然”;法家的“废私立公”等等思想。

十一、兵家。兵家重在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵家和兵技巧家四类。

兵家主要代表人，秋末有孙武、司穰苴;战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝符经》、《六韬》、《三略》、《孙兵法》、《司法》、《孙膑兵法》、《吴》、《尉缭等。各家学说虽有异同，然其中包丰富的朴素唯论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【自】西汉·司迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸百家之书。文帝召以为博士。”

十二、医家：

代表人：扁鹊

中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始封建社会。从隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史个大动的时期。社会制度的变革，促了经济的发展，意识型态、科学文化领域现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

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诸百家详细介绍

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一、儒家

儒家是在秋战国时期“百家争鸣”中现的一个重要学派。由著名思想家、教育家孔创立，由著名思想家、文学家孟加以发展。

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。「仁」是儒家的心内容。其主要内容如下：

理观∶「仁」是是理德的总纲。「仁」就是「人」，君主要民情、惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本分;「恕」是推己及人。提倡以「礼」、「乐」，约束人的行为，陶冶人的情。

政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本分，以达致「君君、臣臣、父父、」的和阶局面，这就是正名思想。

教育观∶孔提「有教无类」的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主张「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀祖先。

其后孟以「善说」论述「仁」，「人之异於禽兽者，几希。」他认为人本善，备了恻隐、羞恶、辞让、是非四善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。