〖持枢〗持枢谓生夏长，秋收冬藏，天之正也。

不可而逆之。逆之者，虽成必败。

故人君亦有天枢，生养成藏。

亦复不别，而逆之。逆之，虽盛必衰，此天人君之大纲也。

〖中经〗中经谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救执穷者，不忘恩也。

能言者，俦善博惠。

施德者依。

而救拘执者，养使小人。

盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

故贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。

是以见形为容，象为貌，闻声和音，解仇斗隙，缀去却语，摄心守义。

本经记事者纪数，其变要在持枢、中经。

见形为容、象为貌者，谓爻为之生也。

可以影响形容象貌而得之也。

有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻，以为形，以听为容，貌庄温，不可象貌而得也。如是隐情隙而去之。

闻声和音，谓声气不同，则恩受不接，故商角不二合，征羽不相。

能为四声主者，其唯乎！

故音不和，则不悲不是，以声散伤丑害者，言必逆于耳也。

虽有行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。

解仇斗隙，谓解羸微之仇。斗隙者，斗也。

隙既斗，称胜者其功、盛其势；

弱者衰其负、伤其卑、行其名、耻其宗。

故胜者，斗其功势，苟而不知退。

弱者闻哀其负，见其伤，则大力倍，死而是也。

隙无极大，御无大，则皆可胁而并。

缀去者，谓缀己之系，言使有余思也。

故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。

以他人之庶，引验以结往，明疑疑而去之。

却语者，察伺短也。

故多必有数短之，识其短验之。

动以忌讳，示以时禁。

然后结以安其心，收语盖藏而却之。

无见己之所不能于多方之人。

摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。

方验之，惊以奇怪，人系其心于己。

效之于验，验去其前，吾归诚于己。

遭酒者，为之术音乐，动之以为必死，生日少之忧。

喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。