松警惕，倾吐衷；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

原文：以动者，德相生也。以静者，形相成也。以求，苞以德也；以结，施以力也。相求，由捭阖也。此天地之，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门。

译文：《鬼谷》捭阖第一

纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察两类现象的变化来对事作判断，并一步了解事生存和死亡的途径。计算和预测事的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事变化的征作兆，从而把握事发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。

事的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属，或者归；或者柔弱，或者刚；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者张。

所以，圣人要始终把握事发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长和短。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可能升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。

考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。

或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。

要区分什么可行、什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。

如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严守机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。

让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全暴来，以便探测对方的程度和数量。圣人会因此而心思索，假如不能探测对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。

开放和封闭是世界上各事发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事内对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万发展变化。

不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。开放和封闭是万运行规律的一现，是游说活动的一形态。人们必须首先慎重地考察这变化，事的吉凶，人们的命运都系于此。

是心灵的门面和窗，心灵是神的主宰。意志、情、思想和智谋都要由这个门窗。因此，用开放和封闭来的把守这个关，以控制。

所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才能善始善终。

所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情等，属于“”的一类事，叫“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等，属于“”的一类事，叫作“终止”。

凡是那些遵循“”的一派，都可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那此遵循“**”的一派，都可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。