主的情绪去引导或提建议，就能随机应变，说服君主。

第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大时要切断裂，当大到不可收拾时就脆将其打破，裂痕也就消灭了。

第五篇大意说：与人雄辩要设法钩对方的意图，用飞扬之法对方的真话，再用钳钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。

第六篇大意说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自才质不如他人，就不可能战胜他人。

第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。

第八篇大意说：善于意的人就象钓鱼一样不动声，让鱼自动上钩，“”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。

第九篇大意说：要游说主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。

第十篇大意说：。要大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再着策划的目的去游说。

第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方实情。

第十二篇大意说：耳朵要善于听，睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。

第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。

读完这十三篇，鬼谷不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。

第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书，又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。鬼谷从翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝，要十分珍重，走内将其摊在卧榻之上。然后走门照师父所嘱练功，作法，一日三餐虽不香甜，倒也好打发日。不觉日落偏西，黑夜又至，鬼谷走人内上榻休息，只见金书闪着金光，字迹依稀可见，鬼谷越觉奇了，原来月光从天窗来照在金书上，至此鬼谷发现这金书原属，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书。

鬼谷走内，到石桌边，掌上烛明火把，又读将起来。

怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言，如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。于是一气读将下去，仍然是十三篇。

第一篇大意说：纵横捭阖乃万之先，是方略、圆略、的门。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。

第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴给敌人的要少、要慢，谋与谋，谋与谋，方略与圆略，圆略与方略，要替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。