务实的神推动了文化与社会实践的互动。建立元朝的蒙古族在封建社会上升阶段，有着较为迫

加速了各民族文化的。元朝统治者实施的民族政策和文化政策，使古代中国各民族文化的和发展现了很多新的气象。蒙古族文字产生于这一时期，并沿用至今；北方游牧民族历史上第一用本民族文字撰写的历史著作《蒙古秘史》诞生；在中国封建王朝历史上，元朝政府官员的民族成份最为复杂；元朝也是中国统一王朝史上第一个多民族文字并用的王朝；《辽史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中仅有的、由多民族史家共同编修的史籍，也在中国史学史上首开一朝官修三朝历史之先河，为后世保存了珍贵的历史文化遗产；中原文化在边疆民族地区得到广泛传播，儒家经典著作被翻译成蒙古文版，漠北、云南等偏远地区首次现了传授儒家文化的学校；中国首次现了由中心政府批准成立的、全国的少数民族语言文字教育机构——蒙古国学和回回国学，蒙古、契丹、女真和目人中间涌现一大批汉文著述家；西域各民族文化一步向中原社会传，藏传佛教在中原得以传播，海南黎族的木棉植和纺织技术推动了中国棉纺业的发展；在宽松的政治文化氛围下，各民族间的也又一个期，契丹、女真、党项等民族悄然到蒙古族、汉族和周边其他民族之中，而一个全新的民族——回回族在中华大地上诞生。对于元朝各文化和谐并存的局面，中世纪欧洲“四大旅行家”之一的鄂多利克，曾慨地称之为“世界上最大的奇迹”。

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兼容务实的文化政策推了中国封建文化的发展

由此可见，元朝的建立，打破了此前历史上现过的人为的文化屏蔽现象，中华文化多样的现实得到普遍认可，“四海为家”、“天下一家”的观念人心，多元一格局在统一的环境里变为事实。

与大多数中国封建王朝相比较，蒙元时期思想文化观念有两个特是十分显著的：其一是兼容，其二是“不尚虚文”。在这一思想的指导下，元朝的文化环境表现兼容务实的特征。

，主张“四夷不得正统”，将北方民族主中原的政权，与“窃国”、“篡国”者并列，纳非“正统”序列，事实上对其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦属主中原的少数民族政权，统治者为了确立自地位的合法，需要努力扭转这一传统观念。在编纂《辽史》、《宋史》、《金史》时，三史都总裁官、中书右丞相脱脱力排众议，“独断曰：‘三国各与正统，各系其年号。’议者遂息。”这一举措结束了自辽朝灭亡后200多年的“正统”之辩，同时也在中国史学史上，第一次以中心政府的名义肯定了各民族政权的合法地位。其意义正如韩儒林先生所总结的那样：“这一决定确定了三史以平等看待的基本原则，它符合中国是一个多民族国家的客观实际，也符合辽、金、宋三朝互不相属的历史状况，因而是正确的，所以脱脱对三史的贡献不能忽视。”

儒家文化的社会地位一步提。孔在元代被封为“大成至圣先师文宣王”，使其誉达到无以复加的程度。孟等历代名儒也获得了崇的封号；元朝在中国历史上首次专门设立“儒”阶层，保护知识分，“愿充生徒者，与免一杂役”。元代的民众普及教育超过了前代，书院达到400余所，州县学校的数量最时达到24400余所。对元代儒家文化的发展，陈垣先生是这样评价的：“以论元朝，为时不过百年。……若由汉、唐太论起，而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起，而截至乾隆二十年以前，而不计乾隆二十年以后，则汉、唐、清学术之盛，岂过元时！”但儒生在元朝也受到了一定的歧视，甚至在民间有“九儒十丐”的说法。

蒙元王朝的文化兼容主要现在以下几个方面：它是中国古代历史上唯一没有从官方角度提“避讳”制度的王朝；它是中国封建历史上思想文化禁锢制度最少的王朝，目前尚未发现元代人士因言论遭受不幸的实例。据统计，元代的文化禁令仅是明清两朝的几十分之一；它还是中国封建历史上唯一明确提宗教信仰自由的王朝，当时世界上所有的主要宗教在中国都有活动场所和信徒，这在当时的整个人类世界恐怕是绝无仅有的文化现象。兼容的文化氛围为中国文化的发展提供了良好的环境。中国“戏剧史和文学史上的重大事件”——元曲就是在此环境下形成的。今人把元曲与唐诗、宋词并列，视之为中国文化的瑰宝。一些学者认为元曲之所以在元代诞生并繁荣，主要得益于元代北方少数民族理德的影响和文化政策的宽松，“使得社会思想能够较多地摆脱传统规范的束缚”自由创作。